Entorno virtual para fortalecer la etnoliteratura = afro-esmeraldeńa

Virtual environment to strengthen afro-esmeraldeńa= ethnoliterature

= ¹=

María del Carmen Cortez Camacho

<= /span>

https://orcid.org/0009-0004-1662-2194

<= /span>

Universidad Bolivariana del Ecuador, Duran, Ecuador.

Maestría en Educación Entornos Digitales

maricarbel86@gmail.com

= ²=

Johana del Carmen Parreńo Sánchez

<= /span>

https:= //orcid.org/0000-0003-3832-2593

<= /span>

Universidad Bolivariana del Ecuador, Duran, Ecuador.

Maestría Educación Informática

jdparr= enos@ube.edu.ec

= ³=

Elsy Rodríguez Revelo

<= /span>

https://orcid.org/0000-0003-4486-0785

<= /span>

Universidad Bolivariana del Ecuador, Duran, Ecuador.

Docente <= /u>

erodriguezr@ube.edu.ec

	Artículo de Investigación Científica y Tecnológi= ca Enviado: 16/09/2024 Revisado: 14/10/2024 Aceptado: 18/11/2024 Publicado:11/12/2024 DOI: https://doi= .org/10.33262/exploradordigital.v8i4.3256 <= b> <= /span> <= b>

Cítese: <= /o:p>		&= nbsp; Cortez Camacho, M. del C., Parreńo Sánchez, J. del C., & Rodríguez Revelo, E. (2024). Entorno virtual para fortalecer la etnoliteratura afro-esmeraldeń= a. Explorador Digital, 8(4), 172-196. https://doi= .org/10.33262/exploradordigital.v8i4.3256 &= nbsp;
		EXPLORADOR DIGITAL, es una Revista electrónica, = Trimestral, que se publicará en soporte electrónico tiene como misión contribu= ir a la formación de profesionales competentes con visión humaníst= ica y crítica que sean capaces de exponer sus resultados investigativos y científicos en la misma medida que se promueva mediante su intervención cambios positivos en la sociedad. https://exploradordigital.org= La revista es editada por la Editorial Ciencia Digital (Editorial de prestigio registrada en la Cámara Ecuatoriana de Libro con No de Afiliación 663) www.celibro.org.ec
		Esta revista está protegida bajo una licencia Creative Commons en la 4.0 International. Copia de la licencia: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ <= span style=3D'font-size:8.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;mso-fareast-= font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES-EC'>
Palabras claves: etnoliteratura, afroesmeraldeńa, transmisión oral, identidad cultur= al, herramientas digitales<= /o:p>	&= nbsp;	Resumen = Introducción: El estudio se enfocó en la etnoliteratura afroesmeraldeńa en la Unidad Educativa Fis= cal "15 de Marzo", con el fin de evaluar la transmi= sión de relatos afroesmeraldeńos y su impacto en la identidad cultural de los estudiantes, mediante narración oral y el uso de herramientas digitales. Objetivo: El objetivo fue observar las d= inámicas de transmisión de relatos afroesmeraldeńos y analizar su = impacto educativo en la comprensión de la cultura afroesmeraldeńa de los estudiantes. Met= odología: Se utilizó una observ= ación directa de actividades y eventos relacionados con la etnoliteratura, junto con entr= evistas a docentes y miembros de la comunidad. Estos datos permitieron analizar l= a participación estudiantil= y su adaptación a platafo= rmas digitales para la enseńanza. Resultados: <= /strong>Los estudiantes mostraron gran int= erés en las actividades de etnoliteratura y participaron activamente en las narraciones orales. La adaptab= ilidad a las herramientas digitales fue progresiva, con algunos estudiantes mostrando preferencia por la d= igitalización de los relatos. El estudio reveló un impacto positivo en la apreciación de la cultura afroesmeraldeńa. Conclusión: La integración de la etnoliteratu= ra afroesmeraldeńa en el aula mejora la comprensión cultural de los estudiantes, destacándose la necesidad de reforzar el uso de herramientas digitales. Área de estudio general: Educación Ár= ea de estudio específica: Etnoliteratura Afroesmeraldeńa. Tipo de estudio: Artículos originales.
Keywor= ds: e= thnoliterature, afro-Emerald, oral transmission, cultural identity, digital tools	&= nbsp;	Abstract Introduction: The study focused on Afro-Emerald ethnoliterature in the "15 de Marzo" Fiscal Educationa= l Unit, to evaluate the transmission of Afro-Emerald stories and their impact on = the cultural identity of student= s, through oral storytelling and the use of digital tools. Objective: The objective was to observe the d= ynamics of transmission of Afro-Emerald stories and to analyze th= eir educational impact on the students' understanding of Afro-Emerald culture. Methodology: A direct observation of activities and events related to ethnoliterature was used, along with = interviews with teachers and community members. This data allowed us to analyze student participation and it= s adaptation to digital platforms for teaching. Results: Students showed great interest in ethnoliterature activities and actively participated in oral narratives. Adaptability to digital tools was progressive, with some students showing a preference for the digitization of stories. The study revealed a positive = impact on the appreciation of Afro-Emerald culture. Conc= lusion: The integration of Af= ro-Emerald ethnoliterature in the classroom improves students' cultural understanding, highlighting the need to reinforce the use of digital tools. Gene= ral area of study: Education Specific area of study: Afro-Emerald ethnoliterature. Type of st= udy: Original articles. &= nbsp;

1. Introducción

Según= la = Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), las personas de ascendencia africana que residen en Latinoamérica y el Caribe, cuyos antepasados fueron víctimas de la trata de esclavo, siguen experimentando una desigualdad estructural (Comisión Económica para América Latina y el Caribe [= CEPAL], 2021). Por esta razón la Organi= zación de Estados Iberoamericanos (OEI, 2015), incluyó la equidad educativa para las poblaciones afrodescendientes en sus metas educativas 2021.

Exper= tos de las Naciones Unidas recomendaron al Ecuador que velara por los libros y textos y otros materiales educativos que reflejen con precisión los hechos históricos relativos a tragedias y atrocidades del pasado en particular la trata transatlántica de esclavos y el colonialismo, a fin de prevenir los estereotipos y la tergiversación o la falsificación de sus hechos históricos que podrían propiciar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia, la afrofobia y las formas conexas de intolerancia.

La etnoliteratura afroesmeraldeńa es una manifestación cultural rica en histor= ia, identidad y tradición oral, que forma parte fundamental del patrimonio cult= ural de la comunidad afrodescendiente de Esmeraldas, Ecuador (Madrońero et al., 2020). Esta literatura abarca una amplia gama de expresiones, tales como relatos orales, mitos, leyendas, cuentos y poesía, que han sido transmitido= s de generación en generación = (Ballesteros et al., 2018). La importancia de preservar este legado cultural radica en que representa la memoria colectiv= a de la comunidad afroesmeraldeńa y también su resistencia frente a la opresión histórica, además de su lucha por el reconocimiento de su identidad cultura= l (Abad, 2012). Sin embargo, la etnoliteratura afroesmeraldeńa ha enfrentado desafíos significativos en cuanto a su difusión y conservación, especialmente en el contexto moderno.

Diver= sos estudios internacionales han subrayado la importancia de utilizar tecnologí= as digitales para salvaguardar y difundir las tradiciones orales de estas comunidades. Un estudio realizado por Baines (2023) en Colombia, destaca c= ómo la digitalización de las leyendas y mitos afrodescendientes ha permitido la revitalización de lenguas y costumbres en peligro de extinción, al integrar plataformas interactivas que fomentan la participación de los jóvenes en el aprendizaje y conservación de su patrimonio cultural. Estos avances evidenc= ian que los entornos virtuales ofrecen una vía eficaz para enfrentar los retos = de la globalización y la pérdida de identidad cultural, particularmente en contextos educativos.

En lí= nea con esta tendencia, la etnoliteratura afrodescendiente, y específicamente l= a de Esmeraldas, ha sido el foco de estudios que analizan la interacción entre la tecnología y la preservación cultural. = Ballesteros et al. (2018) argumentan que los entornos virtuales pueden transformar la enseńanza de la etnoliteratura, especialmente cuando se integran estratégicamente en las políticas educativ= as. En este sentido, las plataformas digitales pueden facilitar el acceso a contenidos culturales que, de otro modo, permanecerían aislados debido a barreras geográficas o sociales. Este modelo, si se implementa adecuadament= e, podría ser de gran utilidad para la comunidad afroesmeraldeńa, ofreciendo un acceso equitativo a su etnoliteratura y fomentando su preservación y estudi= o.

Estud= ios de casos como el de = Gala (2022) en Perú también han demostrado el impacto positivo de la integración de tecnologías de la información en las escuelas, específicamente en la revalorización de las lenguas y tradiciones de las comunidades afrodescendientes. Estos autores seńalan que los entornos virtuales han sido clave para involucrar a los estudiantes en la preservación de sus raíces culturales, especialmente en regiones donde las tradiciones orales eran vistas como marginales dentro del sistema educativo tradicional. La creación de archivos digitales, videos interactivos y plataformas educativas dedicadas a la etnoliteratura afrobrasileńa ha permitido su conservación y difusión más allá de las front= eras locales, beneficiando a nuevas generaciones de estudiantes y a la sociedad = en general.

El us= o de entornos virtuales para la educación cultural también ha sido objeto de análisis en investigaciones sobre comunidades indígenas. Según Marcial (2023), la creación de plataformas virtuales para el aprendizaje de lenguas indígenas y culturas ancestrales en México ha demostrado ser una herramienta eficaz para fortalecer la identidad cultural de los estudiantes, al ofrecer= les recursos digitales accesibles y adaptados a sus necesidades educativas. Aun= que su estudio se centra en comunidades indígenas, los principios aplicables pa= ra la etnoliteratura afroesmeraldeńa son igualmente relevantes, ya que ambas comparten desafíos comunes en la preservación de tradiciones y lenguas oral= es.

El panorama internacional ofrece valiosos precedentes que justifican la necesi= dad de un entorno virtual para la etnoliteratura afroesmeraldeńa. En un estudio so= bre el uso de plataformas digitales para la conservación de culturas en peligro= de extinción, = Villa & Villa (2022) resalta cómo los avanc= es tecnológicos han permitido a comunidades afrodescendientes de diferentes pa= rtes del mundo, como Brasil y Cuba, revitalizar su legado cultural a través de archivos interactivos y recursos educativos en línea. Estos esfuerzos demue= stran el potencial de las tecnologías para involucrar tanto a estudiantes como a miembros de la comunidad en la conservación activa de su patrimonio cultura= l.

En el contexto ecuatoriano, la etnoliteratura afroesmeraldeńa ha sido objeto de investigaciones recientes, aunque los estudios sobre su digitalización y preservación aún son incipientes. Investigaciones como la de Sánchez (2023) destacan la escasa integración de la etnoliteratura afroesmeraldeńa= en el currículo educativo nacional, lo que contribuye a su marginación dentro = del sistema escolar formal. = Quishpe (2018) propone que la inclusi= ón de estas manifestaciones culturales en los planes de estudio podría contrib= uir significativamente a la revalorización de la identidad afrodescendiente y al fortalecimiento del tejido multicultural ecuatoriano, sugiriendo la creació= n de plataformas digitales educativas como una herramienta clave para dicho propósito.

De ma= nera similar un estudio de = Wamsley (2005), sobre la enseńanza de= la etnoliteratura en Esmeraldas revela que las instituciones educativas de la región tienen una oportunidad crucial para implementar tecnologías que faciliten la difusión de estas tradiciones entre los jóvenes. Los autores abogan por el desarrollo de recursos digitales que puedan ser utilizados ta= nto en el aula como en espacios virtuales, favoreciendo un enfoque más inclusiv= o y accesible a la etnoliteratura afroesmeraldeńa.

En es= te sentido, la difusión de este tipo de literatura se ha visto limitada en el entorno educativo, lo que subraya la necesidad de nuevas estrategias que promuevan su enseńanza, especialmente entre los jóvenes. La Unidad Educa= tiva Fiscal "15 de Marzo" juega un papel crucial, al ser una institución educativa ubicada en Esmeraldas que acoge a estudiantes afrodescendientes. Aunque estos estudiantes forman parte de esta rica tradi= ción cultural, tienen escaso acceso al conocimiento formal de la etnoliteratura = en las aulas. Es aquí donde la incorporación de herramientas digitales puede convertirse en una vía innovadora para acercar a los estudiantes a la etnoliteratura y fomentar su participación en su conservación.

La era digital ha traído consigo el uso de tecnologías que han demostrado ser estrategias eficaces para la preservación de culturas minoritarias y tradiciones orales en riesgo de desaparecer. Diversos autores sostienen que= la creación de entornos virtuales permite democratizar el acceso a estos recur= sos culturales y fomentar la participación de las comunidades en su conservació= n (Hoyos et al., 2022). En este sentido un entorno virtual no solo podría servir como un repositorio de la etnoliteratura afroesmeraldeńa, también como un espacio interactivo para la enseńanza, investigación y divulgación de esta rica cultura, especialmente para los estudiantes, quienes están cada vez más conectados con el mundo digital.

El problema que enfrenta esta investigación radica en la falta de visibilidad y accesibilidad de la etnoliteratura afroesmeraldeńa, lo que contribuye a su subvaloración en el ámbito académico y cultural, tanto a nivel nacional como internacional. En Ecuador, la mayoría de los esfuerzos de preservación se h= an limitado a iniciativas locales y a la transmisión oral, lo que dificulta su integración en los espacios educativos formales y su proyección más allá de= la región de Esmeraldas (Marcial, 2023). Esta situación se agrava en el contexto educativo, donde los estudiantes, como los de la Unidad Educativa Fiscal "15 de Marzo", tienen poco contacto con este tipo de manifestaciones culturales, lo que ge= nera una desconexión con sus propias raíces.

La relevancia de este estudio radica en el creciente interés por el uso de ent= ornos virtuales como herramienta para la preservación del patrimonio cultural. En particular, las plataformas digitales pueden desempeńar un papel clave en la revitalización de lenguas y tradiciones orales, permitiendo a las comunidad= es compartir sus historias de manera global = (Llerena & Dí= az, 2023). En el caso de la etnoliteratura afroesmeraldeńa, un entorno virtual ofrecería la oportunidad= de rescatar y difundir este patrimonio cultural entre los estudiantes, promovi= endo el reconocimiento de la comunidad afroesmeraldeńa y fortaleciendo su identi= dad dentro del tejido multicultural ecuatoriano.

En es= te contexto, se justifica la creación de un entorno virtual diseńado específicamente para fortalecer la etnoliteratura afroesmeraldeńa. Este ent= orno servirá como un archivo digital de relatos orales, poesía y otros textos literarios y también permitirá la interacción entre los usuarios, facilitan= do el aprendizaje y la investigación colaborativa. De este modo, el estudio contribuirá tanto a la preservación de una parte fundamental del patrimonio cultural ecuatoriano como al fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes.

El objetivo principal de esta investigación es diseńar y desarrollar un entorno virtual que fortalezca la etnoliteratura afroesmeraldeńa, permitiendo su conservación, estudio y difusión, tanto a nivel nacional como internacional= . A través de este proyecto, se espera salvaguardar el legado cultural de la comunidad afroesmeraldeńa, además de contribuir a su visibilidad y reconocimiento en el ámbito educativo, cultural y académico, particularment= e en el contexto de la Unidad Educativa Fiscal "15 de Marzo".

2. Metodología

La metodología del estudio adoptó un enfoque cualitativo con un diseńo descrip= tivo-exploratorio, con el fin de profundizar en la etnoliteratura afroesmeraldeńa y su conservación a través de la implementación de un entorno virtual. Este enfo= que fue pertinente, ya que el estudio se orientó hacia la creación de una soluc= ión tecnológica práctica que permita salvaguardar y difundir este valioso patrimonio cultural. El nivel de la investigación fue exploratorio, considerando la escasez de estudios previos sobre el uso de plataformas digitales para la preservación de la etnoliteratura afroesmeraldeńa. Asimis= mo, la investigación se caracterizó por ser descriptiva, enfocándose en identif= icar los fenómenos culturales que contribuyen al fortalecimiento de dicha etnoliteratura = (Hernández et al., 2014).

La investigación se desarrolló bajo una modalidad combinada de investigación de campo y documental. La investigación de campo se realizó con estudiantes de= la Unidad Educativa Fiscal "15 de Marzo", quienes participaron activame= nte en la recolección de datos primarios mediante la observación de la cultura afroesmeraldeńa y el análisis de relatos literarios. La investigación documental incluyó la revisión de estudios previos y fuentes literarias relacionadas con la etnoliteratura y su preservación en entornos digitales.= Esta modalidad mixta permitió integrar conocimientos teóricos y prácticos para diseńar un entorno virtual que promueva la conservación y difusión de la etnoliteratura = (Vizcaíno et al., 2023).

Los métodos de investigación incluyeron encuestas semiestructuradas y observaci= ón directa. Las entrevistas se realizaron con expertos en etnoliteratura afroesmeraldeńa, quienes proporcionaron información relevante sobre los rel= atos orales, leyendas y cuentos transmitidos a lo largo de generaciones. Asimism= o, se empleó la observación directa para identificar cómo se transmiten estas historias en contextos educativos y culturales. Además, se llevó a cabo un análisis temático de los textos literarios seleccionados por los estudiantes para identificar los aspectos más relevantes que debían incluirse en el ent= orno virtual (Álvarez et al., 2021)= .

La población objeto de estudio estuvo conformada por 200 estudiantes de la = Unidad Educativa Fiscal "15 de Marzo". Para obtener resultados representativos, se aplicó un muestreo probabilístico, seleccionando únicam= ente a los estudiantes de bachillerato, quienes participaron activamente en la recolección de datos. Esta metodología permitió garantizar que cada estudia= nte tuviera la misma probabilidad de ser elegido, asegurando así la representatividad de la muestra y la validez de los resultados (Guamán et al., 2021).

En es= te caso, el tamańo de la muestra fue calculado utilizando la fórmula de muestra finita. Para ello, se consideró que la población estaba compuesta por 200 estudiantes del bachillerato. Se aplicó un nivel de confianza del 95%, lo q= ue correspondió a un valor de Z de 1.96, y se asumió una proporción estimada de 0.5, ya que no se tenía un valor exacto. Asimismo, se utilizó un margen de error del 5% (0.05). Al realizar los cálculos, se obtuvo que el tamańo de la muestra recomendado fue de 132 estudiantes. Este tamańo de muestra permitió asegurar que los resultados fueran representativos, con un margen de error = del 5% y un nivel de confianza del 95%.

En cu= anto a los aspectos éticos, se solicitó el consentimiento informado tanto de los estudiantes como de sus padres o representantes legales, quienes fueron informados sobre los objetivos y alcances del estudio. Se garantizó la confidencialidad de la información y el anonimato de los participantes, a m= enos que expresaran su interés en ser reconocidos como colaboradores en el proye= cto (Mendizábal, 2012). Tod= os los datos recolectados fueron almacenados de manera segura y accesible únicamente para los investigadores involucrados en el estudio.

Final= mente, los procedimientos técnicos incluyeron la digitalización de los relatos y textos literarios seleccionados por los estudiantes, utilizando herramientas digitales accesibles que permitieron la interacción efectiva con el entorno virtual. Se priorizó la participación de los estudiantes en todas las etapas del proceso, asegurando que el entorno reflejara de manera auténtica la riq= ueza cultural de la etnoliteratura afroesmeraldeńa (Melgar, 2003).

3.      Resultados

El apartado de Resultados presenta los hallazgos obtenidos en la Unidad Educativa Fiscal "15 de Marzo" sobre la interacción de los estudiantes con la etnoliteratura afroesmeraldeńa a través de una rúbrica, entrevista y encuesta.

3.1. Resultados de la observación directa

La elaboración de la rúbrica para la observación directa en la Unidad Educa= tiva Fiscal "15 de Marzo" se llevó a cabo en un proceso meticuloso= que permitió identificar los aspectos más relevantes para el estudio de la interacción de los estudiantes con la etnoliteratura afroesmeraldeńa. Para ello, se definieron indicadores clave que abordan tanto las dinámicas de participación estudiantil como la interacción con las plataformas digitales, así como la valorización de la tradición oral en el contexto escolar. El di= seńo de la rúbrica se basó en los siguientes pasos:

·         Selección de dimensiones clave: se identificaron las áreas más relevantes de la observación directa, tales como la participación estudiantil, los métodos de transmisión oral, la interacción digital, la valoración de la tradición oral y el impacto educat= ivo.

·         Establecimiento de indicadores: para cada dimensión, se propusieron indicadores específicos que permitieran evaluar de manera objetiva el comportamiento de los estudiantes y la eficacia de los métodos utilizados. Estos indicadores fueron estructurados en una escala de observación que permitió captar los niveles de participación, interacción y valoración.

·         Definición de la escala de observación: se creó una escala de medición que perm= itiera identificar distintos niveles de desempeńo dentro de cada indicador. Esta escala fue utilizada durante la observación para calificar las conductas y actitudes de los estudiantes frente a la etnoliteratura afroesmeraldeńa.

A continuación, en la tabla 1 se detallan los indicadores propuestos, = que fueron integrados en la observación directa.

Tabla 1

Indicadores propuestos

Categoría

Indicadores Propuestos

Participación Estudia= ntil

- Nivel de interés de= los estudiantes durante las actividades relacionadas con la etnoliteratura.

- Actitud proactiva de los estudiantes en las discusiones y actividades grupales.

Métodos de Transmisión Oral

- Grado de implicació= n de los estudiantes en las actividades de narración oral.

- Calidad de las interacciones entre los estudiantes y los narradores, ya sean docentes o miembros de la comunidad.

Interacción Digital

- Facilidad de los estudiantes para interactuar con las plataformas digitales propuestas.

- Adaptabilidad de los estudiantes a nuevas herramientas digitales utilizadas para la enseńanza = de la etnoliteratura.

Valoración de la Trad= ición Oral

- Reconocimiento por parte de los estudiantes de la importancia de la tradición oral dentro de= su identidad cultural.

- Preferencias de los estudiantes entre las formas tradicionales de narración oral frente a la digitalización de los relatos.

Impacto Educativo

- Grado de comprensió= n y apreciación de la cultura afroesmeraldeńa manifestado por los estudiantes= .

- Cambios en la percepción de los estudiantes sobre su identidad cultural tras la implementación de los relatos afroesmeraldeńos en el aula.

Nota: esta tabla resume los indicadores propuestos para la observación directa, facilitando la organiza= ción de los resultados y análisis de la observación.

Con esta estructura, los resultados de la observación directa pueden ser presentados de forma sistemática, lo que facilita el análisis de los datos obtenidos. La tabla de resultados se encuentra a continuación para mostrar = cómo se organizaron estos indicadores en función de las observaciones realizadas= .

La observación directa en la Unidad Educativa Fiscal "15 de Marzo&= quot; proporcionó información valiosa sobre la interacción de los estudiantes con= los relatos afroesmeraldeńos y las dinámicas de transmisión de estos relatos. A través de la observación en eventos culturales y actividades educativas, se= identificaron patrones clave que contribuyen al fortalecimiento de la etnoliteratura dent= ro del contexto escolar. A continuación, se sistematizan los resultados de la observación en la tabla 2.

Tabla 2

Resultados de la observación directa

Categoría<= span style=3D'font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",= serif; color:black;mso-themecolor:text1;mso-ansi-language:ES-EC'>

Descripción

Observaciones=

Participación estudiantil

Los estudiantes mostraron un alto nivel de interés y participación en actividades relacionadas con la etnoliteratura= .

La mayoría de los estudiantes se mostró entusiasta al interactuar con los relatos y leyendas afroesmeraldeńas.

Métodos de transmisión oral<= span style=3D'font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",= serif; color:black;mso-themecolor:text1;mso-ansi-language:ES-EC'>

Las actividades se centraron en la narración oral, lo que permitió= a los estudiantes participar activamente en la creación y recreación de relatos.

Las historias fueron transmitidas principalmente por los docentes y algunos miembros de la comunidad.

Interacción digital

Se observó la dificultad inicial de los estudiantes al interactuar con plataformas digitales, aunque mostraron una rápida adaptación una vez comprendida la interfaz.

Se identificó una curva de aprendizaje para los estudiantes al trabajar con las herramientas digitales del entorno.

Valoración de la tradición oral=

Los estudiantes reconocieron la importancia de la tradición oral e= n su identidad, aunque algunos mostraron mayor interés por la digitalización de los relatos.

Algunos estudiantes preferían las interacciones tradicionales, mientras que otros mostraron mayor entusiasmo por lo digital.<= /span>

Impacto educativo

La implementación de los relatos afroesmeraldeńos en el aula generó un entendimiento más profundo de la cultura afroesmeraldeńa entre los estudiantes.

Los estudiantes indicaron que este enfoque mejoró su comprensión y apreciación de la cultura afroesmeraldeńa.

Nota: en la = tabla se observa la sistematización de resultados de la observación directa reali= zada a la población de estudio.

A par= tir de la observación directa, se identificó que los estudiantes estuvieron dispuestos a participar activamente en la preservación de su patrimonio cultural, aunque se evidenció la necesidad de una mayor capacitación en el = uso de plataformas digitales y recursos tecnológicos. Además, se subrayó la importancia de combinar la tradición oral con la modernidad de los entornos virtuales para lograr una experiencia de aprendizaje completa y auténtica.<= o:p>

3.2. Resultados de la entrevista

A continuación, se presentaron las preguntas que fueron formuladas a los entrevistados, todas ellas orientadas a conocer la perspectiva de los exper= tos y miembros de la comunidad afroesmeraldeńa sobre la preservación de la etnoliteratura mediante un entorno virtual.

a)&n= bsp;     żCuál considera que es la importancia de preservar la etnoliteratura afroesmeraldeńa?

b)&n= bsp;     żQué desafíos = ve en la digitalización de relatos tradicionales dentro de la comunidad?

c)&n= bsp;     żCómo podría un entorno virtual contribuir a la preservación de las tradiciones orales afroesmeraldeńas?

d)&n= bsp;     żQué formas literarias considera esenciales para ser incluidas en este entorno virtual?=

= e)      żQué elementos culturales deben ser preservados para asegurar que la etnoliteratura sea transmitida correctamente en las plataformas digitales?<= /span>

= 3.3.= Sistematización de respuestas

A continuación, en la tabla 3 se presentan las respuestas sistematizadas de los cinco entrevistad= os (E1, E2, E3, E4, E5), organizadas en tablas para facilitar su comparación y análisis.

Tabla 3

Sistematización de respuestas

Pregunta

E1 (Directivo)

E2 (Estudiante)

E3 (Académico)

E4 (Docente)<= span style=3D'font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",= serif; color:black;mso-themecolor:text1;mso-ansi-language:ES-EC'>

E5 (Líder Comunitario)=

1. Importancia de preservar la etnoliteratura

Es fundamental para mantener nuestra ident= idad cultural.

Ayuda a que las futuras generaciones comprendan quiénes somos.

La etnoliteratura es un componente clave e= n la historia de la región.

Es esencial para que los jóvenes se conect= en con sus raíces.

Sin la preservación, se perdería parte de nuestra memoria histórica.

2. Desafíos en la digitalización

La resistencia de algunas personas mayores a usar tecnología.=

La dificultad de capturar la esencia de los relatos orales.

La falta de acceso a tecnologías en ciertas comunidades.

El desconocimiento de las herramientas digitales por parte de los estudiantes.

La brecha tecnológica entre generaciones.

3. Contribución del entorno virtual a la preservación

Puede hacer que los relatos lleguen a más personas.

Facilita la conservación y el acceso rápid= o a los relatos.

Promueve el acceso global a nuestra cultur= a.

Sería una forma moderna y atractiva de ens= eńar nuestras tradiciones.

Fomentaría el aprendizaje intergeneraciona= l.

Tabla 3

Sistematización de respuestas (continuación)

Pregunta

E1 (Directivo)

E2 (Estudiante)

E3 (Académico)

E4 (Docente)<= b>

E5 (Líder Comunitario)=

4. Formas literarias a incluir

Mitos y leyendas, especialmente las de cre= ación.

Cuentos orales y relatos de la tradición.<= o:p>

Poesía afroesmeraldeńa y narraciones mític= as.

Historias locales y leyendas populares.

Relatos de ancianos, historias sobre la lu= cha y resistencia.

5. Elementos culturales clave para la digitalización

La narración, la música y los ritmos tradicionales.

La representación visual de los escenarios de los relatos.

La interacción cultural entre narrador y audiencia.

Las tradiciones de canto y baile deben estar presentes.=

Los gestos y las expresiones orales son esenciales.

Nota: en la t= abla se observa la sistematización de los resultados de las entrevistas realizad= as a diferentes actores de la comunidad.

3.4. Análisis temático<= /p>
A partir de l= as respuestas obtenidas, se realizó un análisis temático para identificar los patrones recurrentes y los elementos clave que surgieron de las entrevistas= .

a)      Preservación de la identidad cultural: los entrevistados destacaron la relevanc= ia de la etnoliteratura en la preservación de la identidad afroesmeraldeńa. La transmisión de tradiciones orales fue un tema recurrente, siendo vistas como fundamentales para la memoria histórica de la comunidad. E1 y E5 subrayaron= la importancia de la etnoliteratura para la identidad, mientras que E2 destacó= su papel en enseńar las raíces a futuras generaciones.

b)      Desafíos en la digitalización: algunos entrevistados expresaron cautela= ante la digitalización, seńalando que los relatos orales pierden parte de su ese= ncia en formato digital. E2 y E3 resaltaron el reto de capturar la “esencia” de = las narraciones orales, que dependen del contexto y la interacción humana. E4 mencionó la falta de familiaridad con la tecnología entre jóvenes y mayores= , lo que podría limitar el alcance del entorno digital.

c)      Potencial del entorno virtual: a pesar de las dificultades, los entrevi= stados reconocieron que un entorno virtual podría ser una herramienta poderosa para preservar y difundir la etnoliteratura. E3 y E4 mencionaron la posibilidad = de llegar a una audiencia global, mientras que E5 enfatizó la interactividad q= ue el entorno ofrecería, conectando a distintas generaciones.

d)      Formas literarias por incluir: hubo consenso sobre la importancia de in= cluir mitos, leyendas y relatos representativos. E1 propuso priorizar mitos de creación, mientras que E3 destacó la poesía y narraciones míticas, reflejan= do la diversidad de la etnoliteratura afroesmeraldeńa.

e)      Elementos culturales p= or preservar: los entrevistados consideraron esenciales los elementos culturales como la músi= ca, los gestos y las expresiones orales en la narración. E5 insistió en la autenticidad de los relatos y en la inclusión de gestos y música, que juega= n un papel importante en la tradición.

En conclusión= , el análisis temático reveló que la etnoliteratura es clave para preservar la identidad afroesmeraldeńa, a pesar de los desafíos asociados a la digitalización. Aunque algunos temen la pérdida de la esencia oral, los entrevistados reconocen el valor de un entorno virtual para la preservación= y difusión de esta tradición cultural.

3.5. Resultados de la encuesta

El presente apartado expuso los resultados obtenidos de la encuesta aplicada a= los estudiantes de la Unidad Educativa Fiscal "15 de Marzo", c= uyo objetivo fue conocer sus percepciones sobre la etnoliteratura afroesmeralde= ńa y su conservación a través de entornos virtuales. A partir de las respuestas recopiladas, se identificaron las actitudes y valoraciones más relevantes en relación con la preservación cultural y el uso de tecnologías digitales para este propósito.

-      =     La etnoliteratura afroesmeraldeńa es una parte fundamental de mi identidad cultural.

Figura 1

Importancia de la etnoliteratura

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 1, el 42% de los encuestados afirmó estar muy de acuerdo en que la etnoliteratura afroesmeraldeńa es fundamental para su identidad cultural. Un 19% estuvo de acuerdo, mientras que el 23% se mantuvo neutral. Un 17% de los participantes expresó desacuerdo o fuerte desacuerdo, lo que indica cierta variabilidad en la identificación cultural a través de la etnoliteratura. En general, la mayoría muestra una apreciación positiva.

-      =     Me r= esulta importante preservar las tradiciones orales afroesmeraldeńas para las futur= as generaciones.

Figura 2

Transmisión oral a nuevas generaciones

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se observa en la figura 2, el 38% de los encuestados está muy de acuerdo en la importancia de preservar las tradiciones orales afroesmeraldeńas para las futuras generaciones, y un 34% está de acuerdo. El 13% se mantiene neutral, mientras que un 15% muestra algún nivel de desacuerdo. Estos resultados reflejan un fuerte consenso sobre la necesidad de salvaguardar las tradiciones orales, = con una minoría que no lo considera prioritario.

-      =     El u= so de plataformas digitales es una forma eficaz para transmitir la etnoliteratura afroesmeraldeńa.

Figura 3

Desafíos de la digitalización

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como = se muestra en la = figura 3, el 42% de los encuestados está muy de acuerdo con que el uso de plataformas digitales es eficaz para transmitir la etnoliteratura afroesmeraldeńa, mientras que un 33% está de acuerdo. Un 18%= se mantiene neutral, y solo un 7% muestra algún nivel de desacuerdo. Estos resultados indican una clara preferencia por la digitalización como herrami= enta para preservar y difundir la etnoliteratura.

-&nb= sp;         Me siento motivado a participar en actividades que promuevan la conservación de la etnoliteratura afroesmeraldeńa.

Figura 4

Pérdida de esencia en digitalización

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 4, un 33% de los encuestados se siente muy motivado a participar en actividades que promuevan la conservación de la etnoliteratura afroesmerald= eńa, y otro 33% está de acuerdo con ello. Un 17% se mantiene neutral, mientras q= ue un 17% manifiesta desacuerdo en distintos niveles. Esto refleja un nivel significativo de motivación, aunque con espacio para aumentar la participac= ión en estas actividades.

-&nb= sp;         Las herramientas digitales facilitan mi comprensión de los relatos y leyendas afroesmeraldeńos.

Figura 5

Familiaridad con tecnologías

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 5, el 37% de los encuestados está muy de acuerdo en que las herramien= tas digitales facilitan su comprensión de los relatos y leyendas afroesmeraldeń= os, y el 35% está de acuerdo. Un 19% permanece neutral, mientras que solo un 9% manifiesta algún nivel de desacuerdo. Estos resultados indican una alta valoración del uso de tecnologías digitales para comprender mejor la etnoliteratura afroesmeraldeńa.

-      =     Pref= iero aprender sobre la etnoliteratura afroesmeraldeńa a través de métodos tradicionales (como la narración oral) en lugar de entornos virtuales.=

Figura 6

Alcance del entorno virtual

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 6, el 41% de los encuestados prefiere aprender sobre la etnoliteratura afroesmeraldeńa a través de métodos tradicionales, como la narración oral, mientras que el 28% está de acuerdo con esta preferencia. Un 22% se mantiene neutral, y solo un 10% en total prefiere los entornos virtuales. Esto refle= ja un fuerte apego a las formas tradicionales de transmisión cultural.

-&nb= sp;         Sien= to que el entorno virtual diseńado para este proyecto refleja de manera auténtica = la riqueza de la etnoliteratura afroesmeraldeńa.

Figura 7

Interactividad del entorno digital

Nota: en la figura se observa la distribución porcentual= de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 7, el 42% de los encuestados se siente muy de acuerdo con que el ento= rno virtual diseńado para este proyecto refleja de manera auténtica la riqueza = de la etnoliteratura afroesmeraldeńa, y un 34% está de acuerdo. Solo un 12% se mantiene neutral, mientras que un pequeńo porcentaje (12%) no está de acuer= do con la afirmación. Estos resultados indican una alta aceptación del entorno virtual como medio adecuado para representar esta tradición cultural.

-          El uso de un entorno virtual facilita el acceso a relatos y leyendas afroesmeraldeńas que, de ot= ro modo, serían difíciles de conocer.

Figura 8

Formas literárias representativas

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 8, el 31% de los encuestados está muy de acuerdo y el 38% de acuerdo = con la afirmación de que el uso de un entorno virtual facilita el acceso a relatos= y leyendas afroesmeraldeńas que, de otro modo, serían difíciles de conocer. Un 12% permanece neutral, mientras que el 19% se muestra en desacuerdo o muy en desacuerdo. Estos resultados sugieren que, en general, los participantes reconocen el valor del entorno virtual para difundir y preservar relatos culturales que, de otra manera, podrían estar fuera del alcance de muchos.<= /span>

-          Las actividades relacionadas con la etnoliteratura afroesmeraldeńa han mejorado mi comprens= ión de la cultura afroesmeraldeńa.

Figura 9

Inclusión de elementos culturales

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 9, el 23% de los encuestados está muy de acuerdo y el 45% está de acu= erdo en que las actividades relacionadas con la etnoliteratura afroesmeraldeńa h= an mejorado su comprensión de la cultura afroesmeraldeńa. Un 20% se mantiene neutral, mientras que el 12% se muestra en desacuerdo o muy en desacuerdo. Estos resultados reflejan un alto nivel de satisfacción con las actividades= , lo que sugiere que la integración de la etnoliteratura afroesmeraldeńa en las actividades educativas ha sido efectiva para ampliar el entendimiento cultu= ral entre los participantes.

-          Considero que la implementación de entornos digitales es esencial para la preservación de la cultura y tradiciones afroesmeraldeńas.

<= span style=3D'mso-ansi-language:ES-EC'>

Figura 10

Impacto de la música en relatos

Nota: en la f= igura se observa la distribución porcentual de las respuestas obtenidas de los encuestados.

Como se muestra en la figura 10, el 36% de los encuestados está muy de acuerdo y otro 36% está de a= cuerdo en que la implementación de entornos digitales es esencial para la preserva= ción de la cultura y tradiciones afroesmeraldeńas. Un 21% se mantiene neutral, mientras que un pequeńo porcentaje (7%) se muestra en desacuerdo o muy en desacuerdo. Estos resultados destacan el consenso general sobre la importan= cia de los entornos digitales para conservar y difundir las tradiciones cultura= les, evidenciando una actitud positiva hacia el uso de la tecnología en la preservación cultural.

En conclusión, los resultados de la encuesta reflejaron una percepción mayorit= aria positiva hacia la preservación de la etnoliteratura afroesmeraldeńa mediante entornos virtuales. La mayoría de los estudiantes mostró un fuerte vínculo = con su identidad cultural y valoró la importancia de preservar las tradiciones orales y literarias, apoyando la digitalización como una herramienta eficaz. Sin embargo, también surgieron diferencias en las preferencias por métodos tradicionales frente a digitales, lo que sugiere la necesidad de equilibrar ambos enfoques para asegurar una preservación cultural efectiva. En general, los estudiantes reconocieron el impacto positivo de las tecnologías en la comprensión y difusión de su patrimonio cultural.

3.6. Diseńo del entorno virt= ual

El entorno virtual para la preservación de la etnoliteratura afroesmeraldeńa se construirá sobre la base de una plataforma accesible y fácil de usar, que permita la integración de diferentes recursos multimedia como textos, audio= s, videos, y elementos interactivos. La plataforma seleccionada para este proy= ecto será Moodle, un sistema de gestión de aprendizaje (LMS), ampliamente utilizado en entornos educativos. Moodle proporciona una interfaz amigable para el usuario, opcio= nes de personalización y permite integrar diversas herramientas interactivas, lo que facilita el desarrollo de actividades didácticas centradas en la etnoliteratura.

3.7.= Estructura del entorno virtual

La estructura del entorno virtual estará organizada en módulos temáticos que permitirán a los estudiantes explorar diversos aspectos de la etnoliteratura afroesmeraldeńa. Cada módulo tendrá contenidos específicos relacionados con= un tema central, acompańado de actividades prácticas y evaluativas. Los módulos propuestos serán los siguientes:

a)      Introducción a la etnoliteratura afroesmeraldeńa= : en este módulo se ofrecerá una visión g= eneral de la etnoliteratura afroesmeraldeńa, explicando su importancia cultural y = su función en la transmisión de saberes ancestrales. Los estudiantes tendrán acceso a lecturas introductorias y materiales de audio con relatos orales tradicionales.

b)      Leyendas y relatos afroesmeraldeńos= : este módulo será el núcleo de la etnoliteratura, donde se incluirán leyendas, mitos y relatos populares afroesmeraldeńos. Se proporcionarán narraciones orales grabadas por miembros de la comunidad, permitiendo a los estudiantes escuchar y reflexionar sobre las historias.
c)      Personajes y tradiciones culturales= : en este espacio se profundizará en los personajes míticos, héroes populares y la rica tradición oral de la región. Se emplearán recursos visu= ales como imágenes, videos y mapas interactivos que contextualicen las historias dentro de la realidad cultural y geográfica de Esmeraldas.

d)      El rol de la música en la etnoliteratura: un módulo dedicado a explicar la relación entre la música y los rel= atos afroesmeraldeńos. Aquí se incluirán fragmentos musicales representativos, entrevistas con músicos locales y la posibilidad de que los estudiantes participen en actividades de creación sonora.

e)      Conservación digital d= e la etnoliteratura: en este módulo, se enseńará a los estudi= antes sobre la importancia de la preservación digital de estos relatos. Habrá espacios donde los estudiantes podrán colaborar en la creación de recursos digitales relacionados con la etnoliteratura, como grabaciones de cuentos o entrevistas a narradores.

3.8.= Actividades interactivas

Las actividades estarán diseńadas para fomentar la participación de los estudia= ntes y la interacción con el contenido. Algunas de las actividades incluyen:

·         Foros de discu= sión: los estudiantes podrán participar en debates en línea sobre las tradiciones afroesmeraldeńas, el valor cultural de la etnoliteratura y las formas en que pueden contribuir a su preservación.

·         Cuestionarios y evaluaciones:<= /i> al final de cada módulo, se incluirán evaluaciones para medir la comprensión del contenido. Estos cuestionarios serán diseńados para evaluar tanto los conocimientos adquiridos como la capacidad de los estudiantes para reflexionar críticamente sobre los temas tratados.

·         Creación de co= ntenido: los estudiantes podrán grabar y subir relatos, leyendas o comentarios sobre= lo aprendido. Estos trabajos serán evaluados y podrán ser compartidos dentro d= el entorno virtual para el enriquecimiento del proyecto colectivo.<= /span>

·         Tareas y proye= ctos: los estudiantes deberán realizar tareas prácticas que involucren el análisi= s de leyendas afroesmeraldeńas, así como proyectos colaborativos que contribuyan= a la construcción de un archivo digital colectivo de etnoliteratura.

3.9.= Accesibilidad y usabilidad

Para asegurar que todos los estudiantes tengan acceso adecuado al entorno virtua= l, el diseńo de la plataforma será completamente adaptado a dispositivos móvil= es y computadoras. Esto permitirá que los estudiantes, independientemente de su acceso a tecnología, puedan participar activamente en las actividades. Adem= ás, se implementarán herramientas de accesibilidad como subtítulos, transcripci= ones y recursos visuales para facilitar la comprensión de los contenidos.

3.10.          &= nbsp;        Evaluación y retroalimentación

La plataforma permitirá ofrecer retroalimentación constante a los estudiantes mediante sistemas automáticos de calificación en los cuestionarios y foros. Además, se incluirán evaluaciones participativas, donde los estudiantes pod= rán autoevaluarse y evaluar a sus compańeros, fomentando el aprendizaje colaborativo.

4.      Conclusiones

·         La investigación realiz= ada sobre la preservación de la etnoliteratura afroesmeraldeńa a través de un entorno virtual ha permitido identificar la importancia fundamental de esta tradición oral en la preservación de la identidad cultural de la comunidad afroesmeraldeńa. Los resultados obtenidos a partir de las entrevistas y observación directa revelaron un reconocimiento generalizado sobre el valor histórico y cultural de los relatos, así como la necesidad de adaptarlos al contexto digital sin perder su esencia.

·         Uno de los principales aportes de este estudio a la ciencia es el análisis de los desafíos y las oportunidades que la digitalización presenta para la preservación cultural.= Si bien existen inquietudes sobre la posible pérdida de autenticidad en los relatos al ser trasladados a plataformas virtuales, se evidenció el potenci= al de estas herramientas para alcanzar una audiencia más amplia y garantizar la transmisión intergeneracional de las tradiciones.

·         La investigación también contribuye al entendimiento de los elementos que deben incluirse en un ento= rno virtual de preservación, destacando los relatos literarios y elementos culturales complementarios, como la música y los gestos, esenciales para una representación fiel de la etnoliteratura. En consecuencia, el estudio ha logrado cumplir con los objetivos establecidos, aportando nuevos conocimien= tos que enriquecen la comprensión de la digitalización como estrategia de conservación de la cultura afroesmeraldeńa.

·&nb= sp;        Este trabajo ofrece una base sólida para futuros proyectos en el campo de la digitalización cultura= l y representa un aporte valioso a las ciencias sociales y humanísticas, promoviendo el uso de la tecnología para la preservación de las tradiciones orales y culturales.

5.      Conflicto de intereses

Los autores declaran que no existe conflicto de intereses en relación con el artículo presentado.

6.      Declaración de contribución de los autores

Todos los autores contribuyeron significativamente en la elaboración del artículo= .

7.      Costos de financiamiento <= /o:p>

La presente investigación fue financiada en su totalidad con fondos propios de= los autores.

8.      Referencias bibliográficas

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=

El artículo que se publica es de exclusiva responsabilidad de los autores y no necesariamente reflejan el pensamiento de la Revista Explorador Digital.

El artículo queda en propiedad de la revista y, por tanto, su publicación parcial y/o total en otro medio tiene que ser autorizado por el director de la Revista Explorador Digital.

= ¹=	María del Carmen Cortez Camacho	<= /span>	https://orcid.org/0009-0004-1662-2194
<= /span>	Universidad Bolivariana del Ecuador, Duran, Ecuador. Maestría en Educación Entornos Digitales maricarbel86@gmail.com
= ²=	Johana del Carmen Parreńo Sánchez	<= /span>	https:= //orcid.org/0000-0003-3832-2593
<= /span>	Universidad Bolivariana del Ecuador, Duran, Ecuador. Maestría Educación Informática jdparr= enos@ube.edu.ec
= ³=	Elsy Rodríguez Revelo	<= /span>	https://orcid.org/0000-0003-4486-0785
<= /span>	Universidad Bolivariana del Ecuador, Duran, Ecuador. Docente <= /u> erodriguezr@ube.edu.ec

Categoría	Indicadores Propuestos
Participación Estudia= ntil	- Nivel de interés de= los estudiantes durante las actividades relacionadas con la etnoliteratura.
- Actitud proactiva de los estudiantes en las discusiones y actividades grupales.
Métodos de Transmisión Oral	- Grado de implicació= n de los estudiantes en las actividades de narración oral.
- Calidad de las interacciones entre los estudiantes y los narradores, ya sean docentes o miembros de la comunidad.
Interacción Digital	- Facilidad de los estudiantes para interactuar con las plataformas digitales propuestas.
- Adaptabilidad de los estudiantes a nuevas herramientas digitales utilizadas para la enseńanza = de la etnoliteratura.
Valoración de la Trad= ición Oral	- Reconocimiento por parte de los estudiantes de la importancia de la tradición oral dentro de= su identidad cultural.
- Preferencias de los estudiantes entre las formas tradicionales de narración oral frente a la digitalización de los relatos.
Impacto Educativo	- Grado de comprensió= n y apreciación de la cultura afroesmeraldeńa manifestado por los estudiantes= .
- Cambios en la percepción de los estudiantes sobre su identidad cultural tras la implementación de los relatos afroesmeraldeńos en el aula.

Categoría<= span style=3D'font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",= serif; color:black;mso-themecolor:text1;mso-ansi-language:ES-EC'>	Descripción	Observaciones=
Participación estudiantil	Los estudiantes mostraron un alto nivel de interés y participación en actividades relacionadas con la etnoliteratura= .	La mayoría de los estudiantes se mostró entusiasta al interactuar con los relatos y leyendas afroesmeraldeńas.
Métodos de transmisión oral<= span style=3D'font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",= serif; color:black;mso-themecolor:text1;mso-ansi-language:ES-EC'>	Las actividades se centraron en la narración oral, lo que permitió= a los estudiantes participar activamente en la creación y recreación de relatos.	Las historias fueron transmitidas principalmente por los docentes y algunos miembros de la comunidad.
Interacción digital	Se observó la dificultad inicial de los estudiantes al interactuar con plataformas digitales, aunque mostraron una rápida adaptación una vez comprendida la interfaz.	Se identificó una curva de aprendizaje para los estudiantes al trabajar con las herramientas digitales del entorno.
Valoración de la tradición oral=	Los estudiantes reconocieron la importancia de la tradición oral e= n su identidad, aunque algunos mostraron mayor interés por la digitalización de los relatos.	Algunos estudiantes preferían las interacciones tradicionales, mientras que otros mostraron mayor entusiasmo por lo digital.<= /span>
Impacto educativo	La implementación de los relatos afroesmeraldeńos en el aula generó un entendimiento más profundo de la cultura afroesmeraldeńa entre los estudiantes.	Los estudiantes indicaron que este enfoque mejoró su comprensión y apreciación de la cultura afroesmeraldeńa.

Pregunta	E1 (Directivo)	E2 (Estudiante)	E3 (Académico)	E4 (Docente)<= span style=3D'font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",= serif; color:black;mso-themecolor:text1;mso-ansi-language:ES-EC'>	E5 (Líder Comunitario)=
1. Importancia de preservar la etnoliteratura	Es fundamental para mantener nuestra ident= idad cultural.	Ayuda a que las futuras generaciones comprendan quiénes somos.	La etnoliteratura es un componente clave e= n la historia de la región.	Es esencial para que los jóvenes se conect= en con sus raíces.	Sin la preservación, se perdería parte de nuestra memoria histórica.
2. Desafíos en la digitalización	La resistencia de algunas personas mayores a usar tecnología.=	La dificultad de capturar la esencia de los relatos orales.	La falta de acceso a tecnologías en ciertas comunidades.	El desconocimiento de las herramientas digitales por parte de los estudiantes.	La brecha tecnológica entre generaciones.
3. Contribución del entorno virtual a la preservación	Puede hacer que los relatos lleguen a más personas.	Facilita la conservación y el acceso rápid= o a los relatos.	Promueve el acceso global a nuestra cultur= a.	Sería una forma moderna y atractiva de ens= eńar nuestras tradiciones.	Fomentaría el aprendizaje intergeneraciona= l.

= 3.3.= Sistematización de respuestas

3.7.= Estructura del entorno virtual

3.8.= Actividades interactivas

3.9.= Accesibilidad y usabilidad

3.10. &= nbsp; Evaluación y retroalimentación