Arte=
sanías
de Tigua en centro del mundo
Efraín Velasteguí=
López.
Resumen. =
DOI: https://doi.org/10.33262/concienciadigital.v2i3.931
En el =
aspecto
geográfico, demográfico, social, económico y cultural a través de entrevist=
as
al Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural =
Zumbahua
para conocer el actual del sector, se realizó el Inventario de Técnicas
Artesanales mediante fichas del INPC, la información fue recolectada por me=
dio
de entrevistas a los Artesanos de la parroquia y Comunidad Tigua, se elabor=
ó la
Guía de Técnicas Artesanales mediante la sistematización de los datos, lo c=
ual
se hizo referencia los materiales, procesos y técnicas de la actividad
artesana. Las pinturas de Tigua son un arte símbolo, reflejo de la cultura =
de
las comunidades indígenas ecuatorianos.
La población definida con fines de ingreso y beneficio
en aquellos sitios de las diferentes
comunidades de Tigua, los pintores se encuentran ubicados en sus
talleres - galería. Los resultados apuntan que las pinturas son elementos
patrimoniales y turísticos. La fiesta de las culturas andinas” llega a su p=
unto
más alto, la Embajada de Ecuador en España y los colaboradores han puesto t=
odo
su esfuerzo y cariño, tras los dos años de perseverancia, y superadas todas=
las
dificultades presupuestarias, que se haga realidad. Así, el gran acontecimi=
ento
para el museo, un momento de celebración del día 30 de septiembre por las o=
bras
de los artistas tiguenses, y nos transmitirán d=
urante
más de tres meses las obras de los artistas del tigua, todo un cantón a la =
vida
y a la simbiosis con la naturaleza.
Palabras claves: Tigua, Centro, Simbiosis, Artesanos, Tiguenses, Pigmentos, Rapiña, Plasmando, turismo,
cosmovisión.
Abstract.
In the geographic, demographic, social,
economic and cultural aspect through interviews with the Autonomous
Decentralized Parochial Rural Government Zumbahua to
know the current sector, the Inventory of Handicraft Techniques was made
through INPC records, the information was collected through interviews To t=
he
Artisans of the parish and Tigua Community, the
Artisanal Techniques Guide was elaborated through the systematization of the
data, which made reference to the materials, processes and techniques of the
artisan activity. Tigua paintings are a symboli=
c art,
a reflection of the culture of Ecuadorian indigenous communities. The
population defined for purposes of income and benefit in those sites of the
different communities of Tigua, the painters are
located in their workshops - gallery. The results suggest that the paintings
are patrimonial and tourist elements. The festival of the Andean cultures
"reaches its highest point, the Embassy of Ecuador in Spain and the
collaborators have put all their effort and affection, after two years of
perseverance, and overcome all budgetary difficulties, to become a reality.
Thus, the great event for the museum, a moment of celebration of September =
30
for the works of the artists from Tigue, and th=
ey
will transmit for more than three months the works of the tigua
artists, a whole canton to life and to the symbiosis with nature.=
Keywords:<=
/b> Tigua, Center, Symbiosi=
s, Artisans, Tiguenses, Pigments, Predation, Plasmando, tourism, worldview.
Introducción.=
El páramo=
andino
donde posee la magia de los artes que está a 3914msnm a 4 horas de quito, plasman=
do las fiestas
que sean difundidas en las generaciones que no se pierda las
culturas tradiciones como
el símbolo de pachakutik
( es la nueva ere o el comienzo de nueva vida) en la realidad
y en la ficción se confunde=
que el
arte de tigua surge maravil=
las
que posee la magnitud de empeño que
pone para que noche pierda la perf=
ección
de culturas, desde el año1987, la
artesanía es tan importante en el<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> centro
del mundo, ya que las autor=
idades
de GAD, municipio, juntas Parroquiales están pendiente de la presencias de todos los pintores han estado en la
conformación fundamental de prevalecer el arte de magia desde hace 30 años atrás. Conformando socios o
turismos comunitarios en l=
as
diversas arias locales como en las festividades, gastronomía, culturas
turísticas que forman parte de
patrimonio cultural.
Que también que
se encuentra ubicado en la provincia de Cotopaxi y en su
canto que es Pujilí, tigua
perteneciente a dos parroquia como=
es Zumbahu =
y la parroquia Guang=
aje
son reconocidos a nivel nacional. Por sus artesanos en diversas
partes del mundo exhibiendo sus ta=
lentos
y sus labores diarias a pesar de no tener sus
preparaciones académicas adecuadas, como
en esta era ya todo los
descendientes de pintores ponen pa=
rte
de sus
culturas para poder plasmar=
en el
mundo entero basando en los estudios del arte milenario,
plasmando conocimientos de nuestro=
s ante pasados
que nos brindaron la enseñ=
anza
y la sabiduría de seguir
fortaleciendo las ilustraciones
que nos van dejando como nuestro sustento diario y
para los futuro descendien=
tes
que están por llegar.
Así como =
las
pinturas y artes que
han estado en la plus de centro del
mundo como en
grandes ciudades países, debemos
seguir los pasos para mejorar y
avanzar la credibilidad de nuestro
abuelo que nos dieron la fuerza e
iniciativa de rescatar las culturas y
tradiciones de tigua como sectores rurales de cantón Pujilí. Foto
1ferias de Pujilí =
Figura
N 1 Feria de Pujilí
Fuente Elaboración propia
Figura N =
2 Materiales de talleres de artesanías andinas<=
/o:p>
Fuente Elaboración propia
Tradición=
Propone la valoración de pinturas de tigua a partir
como cosmovisión andina, como prin=
cipio
fundamental para la preservación de su identidad cultural; se caracteriza l=
os
talleres presentes en la comunidad que se han convertido en un atractivo
turístico.
El surgim=
iento
de artes andina, y la evolución de las pinturas de Tigua; se propone un
reconocimiento de la mitología y leyendas como principales fundamentos simb=
ólicos
de sus obras, a través del análisis bibliográfico, la observación y la
entrevista. Se establece visitas a los talleres-galerías de los pintores co=
mo
fuente de información.
La importancia de arte de tigua abarca la producci=
ón
identitaria de la vida cotidiana d=
e la
comunidad y su potencialidad cultural para el
desarrollo turístico que se=
gesta
desde los propios artistas. A partir del turismo histórico cultural se puede
socializar y conservar esta expresión pictórica andina. El Instituto Nacional de Patrimonio Cul=
tural
ha desarrollado categorías generales y específicas para catalogar al patrim=
onio
inmaterial, mediante el análisis de las manifestaciones culturales del Ecua=
dor,
y se expresan en un catálogo de ámbitos y sub ámbitos. Dentro de la categor=
ía
general de “usos sociales, rituales y actos festivos”, en el sub ámbito de
“oficios tradicionales” están catalogadas por ejemplo las Pinturas de Tigua=
- Zumbahua, Cotopaxi.
Según los autores ((Maribel 2016, Piñuela 2004:17,
2015). ARTE DESDE EL CENTRO DEL MU=
NDO,
Las pinturas de Tigua son un arte símbolo, reflejo de la cultura de las
comunidades indígenas ecuatorianos. . El
primer ciclo, por tanto, no podía estar dedicado a otras sociedades que no
fueran las que viven al abrigo de los Andes, por ello, bajo el título genér=
ico
de Fiesta de las culturas andinas, desde febrero se han sucedido en el museo
representaciones del carnaval peruano , conferencias sobre fenómenos cultur=
ales
y sociales en Bolivia y Perú, Ecuador
conciertos de música sudamericana con raíces, diferentes talleres pa=
ra
público familiar en torno a la obra del fotógrafo quechua y kichwa,
sobre la migración y los movimientos indígenas en Ecuador como por los artes
temáticas y plásticas,
concepciones culturales diversas, hemos llevado a cabo durante la migración
la identidad en Ecuador, y otra ba=
sada
en la cosmovisión y la significación del Inti Raymi o Año Nuevo Indígena.
Figura N =
3
Emprendedores
en talleres
Fuente Elaboración propia
Un mundo =
en el
arte de Tigua surge en la década de 1970, en las comunidades kichwa de la región de Tigua, en la provincia ecuator=
iana
de Cotopaxi, muy cerca de la línea del Ecuador y en una de las regiones
habitadas más elevadas del mundo. Como
también podemos expresar de las
máscaras que son coloridos que las
pinturas sobre cuero, otro de los elementos insignes de ese sector; y claro,
esto de las máscaras también resultó del impulso de uno de los miembros del
clan Caisagua=
no
Manuel, un hombre de 50 años, que desde los 25 empezó a trabajar en la pint=
ura,
actividad que la abandonó porque se vinculó por la elaboración de máscaras.=
La
pintura es la base de su trabajo. Se alejó del arte bidimensional para ingr=
esar
en lo tridimensional, es decir, en la escultura. Al inicio, esto fue hace u=
nos
15 años, Manuel propuso tallar de
pinturas de cuadro y en madera las
máscaras que había visto en las grandes fiestas del norte del Ecuador: el I=
nti
Raymi de Otavalo y la Diablada de Píllaro, principalmente. El primer intento
salió bien, el segundo también, el tercero no se diga y desde entonces
reemplazó el cuero de borrego que más lo utilizaba en las pinturas que varían para
que hacía las veces de lienzo, por los tucos y tablones de madera. La
aspiración del artesano, que dejaba la pintura para abrirse en una nueva
actividad, era que el público aprecie lo que sabe hacer. Tan bueno fue prop=
oner
que, hoy Tigua tiene más de seis artesanos de la máscara.
Las máscaras que elaboran las personas indignas so=
n de
diversos tamaños, colores, modelos y muchos personajes. En un principio los
motivos primordiales fueron los personajes de las fiestas populares, estos =
son:
monos, jaguares, diablo huma, perros, zorros, borregos, en fin máscaras de
animales que tenían un valor representativo en las celebraciones religiosas=
. A dar
forma a las máscaras: primero trajo a la memoria esos trajes y máscaras que=
sus
antiguos, es decir sus padres y abuelos, alquilaban en Saquisilí para la fi=
esta
del Corpus Christi. Tan presente estaba en sus recuerdos que decidió
elaborarlas, conservando esos rasgos antiguos y poniendo en vigencia esa pa=
rte
de la cultura de su pueblo. Segundo; mientras vendía sus pinturas en Quito,
observó que los turistas solicitaban en los almacenes máscaras con
características de antiguos y legendarios personajes de las fiestas
populares; y que las máscaras será=
n,
desde entonces, la razón de su trabajo. A lo lejos ya se distinguen las
máscaras de Manuel, es imposible perder de vista los colores que sobresalen.
Generalmente las máscaras penden de un hilo que se cuelga sobre travesaños,
reposan sobre mesas o están sujetadas a paredes. Son máscaras de diablos
alegres colores.
Figura N 4 Emprendedores elaborando máscaras de di=
ablos
alegres colores
Fuente Elaboración propia
Evolución=
de
la pintura de Tigua
(Sidap, 2016)(Osorio,
03/marzo/2016)(Caisaguano, 12/juni/2015)
Los tambores
(describían escenas de la naturaleza, pintadas con pigmentos de plan=
tas
utilizando para hacer ponchos de l=
ana
que suelen utilizar como la cultura y tradición
netamente de las comunidades de ti=
gua.
Como también sus materiales fueron=
las
plumas de gallina o curiquinque (a=
ve de
rapiña que puebla en el páramo), y para los detalles muy delicados utilizar=
on
hebras de pelo de sus propios hijos. Las pinturas tenían diseños geométrico=
s y
motivos florales en los lados de la madera y las cabezas de los tambores er=
an
pintadas con figuras danzantes de orígenes tanto incas como cristianos”.
(Manuel Caisaguano, comunicación personal, 18 de
abril de 2015). Varios textos e incluso los propios pintores de Tigua recon=
ocen
a Julio Toaquiza, Manuel Caisaguano. Como el primer maestro fundador del art=
e de
Tigua quien al conocer a Olga Fish, artista y dueña de un negocio de folklo=
re,
accede a la petición de trasladar las pinturas de los tambores a una superf=
icie
plana. Sin embargo, el catálogo realizado por Jean Colvin y Alfredo
Toaquiza, Manuel Caisaguano,
hijo y el sobrino
mayor de Julio, evidencia el origen que mantiene a Julio Toaquiza co=
mo
fundador pero con un móvil de inspiración relacionado con el mito, en el que
entran a formar parte factores pro=
pios
de la cultura andina: el sueño y el yachak o ch=
amán.
Las imágenes del arte de Tigua, reflejan de la cultura indígena, en su vida
diaria donde están los cultivos, trazados en colores diferentes; los indíge=
nas
con vestuario y sus instrumentos de labranza; el ambiente geográfico con
montañas, volcanes, aves y animales domésticos y elementos de la modernidad
representados en medios de transporte. Ver estos elementos en la siguiente
ilustración. Algunos producen cuadros de 6x6cm, las que entran dentro de la
categoría de artesanías. Por ser hechos a mano, donde pasa a primer plano el
sentido práctico del objeto y las demandas del mercado. Sus creadores
convierten el hacer en un oficio, esto sucede en regiones alejadas de Tigua.
Por otro lado, se encuentran otros grupos de artistas que son creadores,
innovadores, con técnicas sofisticadas, que reflejan el alma, el imaginario=
del
artista y mantienen la tradición del arte de Tigua. A pesar de los cambios
ocurridos, los indígenas protagonistas del arte de Tigua, siguen representa=
ndo
en su arte las costumbres y los códigos de conducta que les hace relacionar=
se
en respeto y armonía con la naturaleza, a través algunos de elementos como =
el
agua, la fauna, la flora y la tierra (Pachamama). Plasmando donde no existía nada solo paramo frio y
pajonales de forma practico los
emprenden la trayectoria de pintur=
as y
pintores de tigua con formaciones y
participes de miembros familiares
en un solo lugar conocido
como tigua yawartoa fundando
una asociación, al transcur=
rir
años descendiendo y
saliendo a diferentes
lugares individualmente fortaleciendo
la magia de arte milenaria que daba ingreso, sustento a los familiares indígenas del sector tigua
con las comunidades que forma en las artes culturales que es, Casa Quemada, Tigua
centro, Chimbakucho, Turup=
ata,
Quilotoa y diversos partes de la
provincia de Cotopaxi.
Al art tigua a
menudo se le cataloga como (naiff) por sus deta=
lladas
escenas que muestran los cultivos, la gente labrando la tierra, hilando lan=
a,
paciendo ovejas o llamas y que, casi siempre, incluyen al volcán Cotopaxi c=
omo
fondo y un cóndor en los aires explica Ing. Caisaguano=
Ernesto sobre el arte que plasma en sus localidades como=
es la galería tupa=
rina
llakta
manifestando diversas actividades turísticas que posee y
va alcanzando la inmensa
atracción turísticas como nacionales e
internacional representa u=
no de
los artesanos conocidos en los dif=
erentes
lugares y museos de ecuador como t=
ambién
en las fueras=
de la fronteras.
El origen se conoce que desde mediados de los años=
70’
los indígenas panzaleos de la región desarrollan distintas actividades
artísticas enfocadas a la pintura plasmando
las más mínimas cosas elaboradas en el
hogar o en las
comunidades aledañas. Tradicionalmente, la gente de la Sierra decora=
ba
sus tambores y máscaras para fiestas y comenzaron a pintar sobre superficies
planas únicamente hace 35 años, utilizando para esto pinceles hechos de plu=
mas
de aves, afirma la profesional. Si=
bien
el origen de la pintura del lugar se le atribuye a un proceso de transforma=
ción
social y económica que permitió a la comunidad exteriorizar su arte, varios
investigadores coinciden en que empezó cuando a Julio Toaquiza, reconocido
artista tigüense, se le ocurrió plasmar en cuer=
o de
borrego los mismos dibujos que acostumbraba elaborar, utilizando como pincel
las plumas de gallinas, sobre máscaras y tambores festivos. Artistas innato=
s.
Los pintores de Tigua mantienen sus costumbres
ancestrales y su apego a la tierra, pues la agricultura es aún su principal
actividad, la misma que complementan con la pintura y que también sirve de
sustento para sus familias.
Ninguno de los artesanos tuvo educación formal
artística. En el caso de Toaquiza, por ejemplo, su primer acercamiento al a=
rte
fue con la música y no la pintura. Sin embargo, hoy su fama mundial se debe=
a
la vitalidad, color y representaciones, plasmados en cada una de sus obras.=
Los artistas de Tigua (Cotopaxi) son reconocidos p=
or
sus vistosas pinturas de paisajes de los páramos andinos en las zonas rural=
es
del país. Sus obras, realizadas sobre piel de oveja y con pintura de esmalt=
e,
reflejan la historia, festivales y leyendas de un pueblo cuyas tradiciones
datan de tiempos precolombinos.
La Planeación de la producción: en esta función se
mide la cantidad de recursos necesarios para cumplir con los acuerdos
pactados en la fase de planeación
estratégica de la empresa (un tiempo no inferior a un año) y debe ser
consistente con la misión y la visión. Incluye también la determinación de =
los
niveles de capacidad de las instalaciones productivas, el dimensionamiento =
de
la fuerza de trabajo y las cantida=
des
gruesas (brutas) de los materiales más importantes. Todo esto avala el hech=
o de
por qué no es conveniente hacer planes en períodos más cortos. Ajustar y
negociar compras globales de materiales o adquirir nuevas instalaciones no =
son
decisiones de la noche a la mañana.
Tres Reyes: La ritualidad está presente en forma de
Danzantes, en las fiestas campesinas tradicionales, como aquella de los Tres
Reyes en diciembre.
El privilegio de los pueblos andinos prehispánicos=
fue
la lengua como instrumento de comunicación y mecanismo de transmisión de
conocimientos, mito e historia.
Donde llevan a cabo
las muestras de seres ante pasados
la vibra de entender las atracciones milenarias que les
representa en los cuadros d=
onde
demuestra la magia autores indígenas elaborado a base de sus procedimiento,
tejidos de paja de canastos, tejidos de ponchos, festividades, gastronomía,
volcanes como Cotopaxi y Quilotoa,=
han
hecho reconocer por nivel
nacional e inter nacionalme=
nte.
Que es útil para las amas de c=
asa la elaboración de canastos en
diferentes diseños que pide los turistas, cucharera, para frutas, para poder
guardar otros objetos de la casa la canasta de paja.
Figura N 5 Emprendedores con la c=
anasta
de paja.
Fuente Elaboración propia
Los estatus de los años que han transcurrido en estos periodos de arte en el centro del
mundo, que los pintores de tigua fomentan el ingreso a las comunidades y
beneficios económicos que v=
an
aportando en cada una de estas etapas transcurridas por elevaciones de
productos que han salido las artes=
anías
de tigua con marguen de elevar el
ingreso a las comunidades también ofreciéndoles empleos.
Beneficios que favoreció a los pintores de tigua q=
ue
está formado por 48 socios de las diferentes comunid=
ades,
todos que pueden participar en l=
os
artes andinas como en chakana, folklor, danza, etc.
Figura N =
6 Benificios que favorecio alos pintores de tigua año 2004
Fuente Estadísticas
(Colvin, 2004:17). Tiene una extensión de 6.085 ki=
lómetros
cuadrados. La composición étnica de esta provincia es mayoritariamente mest=
iza
(69,70%). Si se considera la población por cantones, se evidencia que Pujil=
í,
Latacunga como región tiene tres zonas, con 406.798 habitantes y su densidad
poblacional es de 66,85 hab/km2.
Figura N =
7 Beneficios que
favorecio alos pintores de tigua año 2004
Fuente Estadísticas
Según Cabrera (2011, p.172) la pintura de Tigua ti=
ene
tres fundamentos que definen la
dimensión espacial: lo cotidiano, es decir, las
prácticas sociales, culturales y de la vida ordinaria, lo festivo, que es la
celebración y fiesta, lo mítico, referido al mito, la leyenda, lo sagrado, =
lo
ritual, lo mágico y religioso.
Conclusiones
· Pude entender que la =
pintura
de tigua es la esencial para el
ingreso de la economía de s=
ector
rural.
· Tiene su beneficio de=
atraer
más turistas extranjeras hacia los sectores indígenas con la finalidad de seguir rescatándola
cultura, arte, y tradición, en las diferentes festividades de Ecuador.=
· Donde llevan a cabo las muestras de seres ante pasados la vibra de entender las atracciones
milenarias que les representa en
los cuadros donde demuestra la magia autores indígenas elaborados,
brindando la enseñanza de la etnia.
· Hoy en días
tenemos las mejores atenciones de =
restos
artesanos y entregas fijos,
beneficios a las provincias y cantones de nuestro Ecuador.=
·&nb=
sp;
Las pinturas de Tigua son una representación artística de=
la
influencia que ejerce la cosmovisión andina en la vida de los pintores y en=
la
vida de las comunidades de Tigua.
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