La importancia de la resiliencia en tiempos de Covid-19 =

The importanc= e of resilience in times of Covid-19

Nathanael Javier Flores Vargas[1].

Recibido: 20-02-2021 / Revisado: 25-02-2021 /Aceptado: 19-02-2021/ Publicado: 05-03-2021

Abstract. = �= � DOI: https://doi.org/10.33262/concienciadigital.v4i1.2.1593

Introduction. Resilience is much more than resisting, it is also learning to be in life as a process in which difficulties are an opportunity to improve personal and social life. Theref= ore, resilience not only entails overcoming adversity and the ability to solve p= roblems, but it is spontaneously rebuilding in the face of difficulties between peop= le and their environment, with the affective bond of individual and community discernment being the most important factor. Because, when the challenge of confronting the different human crises is accepted, it is when the problems= are seen as an opportunity for growth. In this sense, the human being is capabl= e of facing his merely individual limits and discovering the possibility of a construction in a community sense, starting from the encounter with others.= Objective. Understand how it is possible to transform the Christian communities of Mex= ico City, in the midst of perplexity, through the development of their resilien= ce. In a change of era, where we can no longer give answers to questions that no one asks anymore. Methodology. The research design was a life review, descriptive and cross-sectional type. The population was 100 respondents. T= he social groups analyzed are: merchants, bricklayers, housewives, students, a= nd the unemployed. The sample was validated by the judgments of health special= ists and experts, rating validity, relevance and coherence. In addition, the hypothesis was tested by contrast, carried out using the chi-square test. <= b>Results. Among the results, it was found that housewives are the ones who exercise m= ore resilience, and that they could be the guardian agents of resilience. Co= nclusion. In light of the results, the need to work on the development of community t= ies that allow the promotion of the mission is concluded. Specifically, they co= uld be taught to work as a team, setting short-term goals, helping them to foll= ow them, instructing them in strategies to check their achievement status, so = that their level of self-awareness and knowledge and connection with others.<= /p>

Keywords: Resilience, Se= nse of Life, Crisis, Mental Health, Covid-19

Resumen.

Introducción. La resiliencia es mucho más que resistir, es también aprender a es= tar en la vida como un proceso en el que las dificultades son ocasión para mejora= r la vida personal y social. Por tanto, la resiliencia no solo conlleva la superación de la adversidad y la capacidad de resolver problemas, sino que= es el rehacerse espontáneamente ante las dificultades entre las personas y su entorno, siendo el vínculo afectivo del discernimiento individual y comuni= tario el factor más importante. Porque, cuando se acepta el reto de confrontar l= as diferentes crisis humanas, es cuando los problemas se ven como oportunidad = de crecimiento. En este sentido, el ser humano es capaz de afrontar sus límit= es meramente individuales y descubrir la posibilidad de una construcción en s= entido comunitario, a partir del encuentro con los otros. Objetivo. Comprender = cómo es posible transformar a las comunidades cristianas de la Ciudad de México= , en medio de la perplejidad, mediante el desarrollo de su resiliencia. En un ca= mbio de época, en donde no podemos seguir dando respuestas a preguntas que ya n= adie hace. Metodol= ogía. El diseño = de investigación fue de revisión de vida, de tipo descriptiva y transversal.= La población fue de 100 encuestados. Los grupos sociales analizados son: comerciantes, albañiles, amas de casa, estudiantes, y desempleados. La mue= stra fue validada por juicios de especialistas y expertos en salud calificando validez, pertinencia y coherencia. Además, se hizo la comprobación por contraste de la hipótesis, realizado a partir de la prueba chi-cuadrada. Resultados. Entre los resultados se encontró que la amas de casa son las que ejercitan más la resilien= cia, y que ellas podrían ser los agentes tutores de resiliencia. Conclusión. A la luz de= los resultados, se concluye la necesidad de trabajar el desarrollo de vínculos comunitarios que permitan el impulso de la misión. En concreto, se les pod= ría enseñar a trabajar en equipo, poniendo metas a corto plazo, ayudándoles a seguirlas, instruirles en estrategias para comprobar el estado de logro de = las mismas, de forma que se pueda mejorar su nivel de autoconciencia y conocimi= ento y vinculación con los demás.

<= /span>

Palabras claves: Resiliencia, Sentido de Vida, Crisis, Salud Mental, Covid-19.

Introducción.

En la actualidad, p= ara controlar el impacto de la pandemia causada por Covid-19 se han aplicado restricciones que mantiene a las personas inestables emocionalmente. Porque este aislamiento generó cambios en la interacción y sobre todo ha acrecen= tado el uso de herramientas informáticas. Ante esto, es necesario conocer los contextos de vida, pero si hablamos de vida, es necesario estar al tanto de= lo que pasa internamente, esto implica analizar la intimidad, la confianza recíproca, y el pensamiento. Esto, implica conocer la simpatía, el afecto= , el sentimiento de entrega mutua aceptada y amada. Desde luego que el conocimiento intelect= ual es bueno, pero el conocimiento interno sin duda implica un juicio en el hac= er y quehacer del ser humano.

Por ello, es import= ante tener los elementos teóricos que permitan tener una línea base para detec= ción y atención de factores psicosociales que permitan a la personas sobrepon= erse ante la adversidad. Este trabajo intenta abordar estos elementos y ayudar a establecer las pautas para establecer procesos resilientes. Partiendo de qu= e, la Real Academia de la Lengua Española ha incorporado la resiliencia como la capacidad humana de asumir con flexibilidad las situaciones límite y sobreponerse a ellas. Pero el constructo resiliencia es cada vez más compl= ejo y continúa evolucionando en un entramado interdisciplinar del que aún no se= ha dado una sistematización, a pesar de las grandes aportaciones prácticas. = Ahora bien, lo interesante que aporta la resiliencia es que sus procesos están mediados por trayectorias históricas y contenidos culturales propios del contexto, los cuales se encuentran vinculados. De ahí que la resiliencia se define como una respuesta dinámica y creativa que adquiere especial import= ancia para construir interpretaciones en situaciones adversas (Cfr. Madariaga, 20= 14, 11-20).

En esta investigaci= ón nuestro objetivo es teorizar sobre el concepto de resiliencia para dar respuesta al impacto de la epidemia de COVID-19. En la presente investigación se entiende p= or resiliencia la capacidad innata de rehacerse como ser humano que es apto pa= ra verse como individuo, en una familia, en una cultura, en una sociedad y en = una comunidad. Es una capacidad porque, a pesar del estrés, desafío, adversid= ad o resultado negativo, se logra una adaptación biológica, psicológica, soci= al, y trascendente.

Metodologia.

El método de la presente inv=
estigación es la revisión de vida, ya que posibilita una técnica en proc=
esos que se vinculan con la práctica. Este método sigue los siguientes pa=
sos: Ver-Juzgar-Actuar.  Está met=
odología surge en 1925 en el seno de Juventud Obrera Católica (JOC) de la=
 mano del sacerdote e hijo de obrero Joseph-León Cardijn, en un contexto e=
n que estaban pisoteados los derechos de los obreros de Bélgica y en el qu=
e la JOC va a fundar su misión: “1. Cada joven trabajador vale más que =
todo el oro del mundo porque es hijo de Dios. 2. Las difíciles condiciones=
 de vida de los jóvenes obreros, desempleados, trabajadores precarios y es=
tudiantes del mundo popular, muchas veces no les permite expresar esta riqu=
eza. 3. La distancia de esta realidad juvenil, desarrollada por muchas prop=
uestas formativas de asociaciones religiosas o laicales, hace necesario un =
movimiento realizado de, con y por los jóvenes trabajadores (Pellegrino, 2=
016, 26) ”.

Una vez realizada esta consid=
eración, se señala que la presente investigación aplicó el método de r=
evisión de vida, desembocando en analizar, sintetizar y balancear la resil=
iencia en tiempos de la Covid-19. Valorando la realidad de la Ciudad de Mé=
xico. El cuestionario fue estructurado de forma cerrada para eliminar la te=
ndencia a la evasión de respuestas. Se buscaron 20 personas de cada grupo =
social considerado significativo en el lugar donde desempeño mi ministerio=
 sacerdotal. Los grupos sociales analizados son: comerciantes, albañiles, =
amas de casa, estudiantes, y desempleados. El cuestionario es el siguiente:=

Edad_=
_ Sexo_________ Lugar de residencia____________ Ocupación___________<=
/o:p>

Conte=
sta sí o no a las siguientes preguntas:

1.            ¿Cuál es la ident=
idad de los cristianos?

La id=
entidad de los cristianos se forma al seguir, imitar e identificarse con Je=
sucristo. ¿Tratas de imitar a Jesucristo?

2.            ¿Cuál es la misi�=
�n de los cristianos?

La mi=
sión de los cristianos es hacer realidad el seguimiento a Jesucristo, comp=
artiendo esta experiencia de vida con todas las personas que se encuentran =
a su alrededor. ¿Compartes tu misión cristiana con los que están a tu al=
rededor?

3.            ¿Qué es la interi=
oridad?

La in=
terioridad es el espacio donde la persona se encuentra consigo misma y engl=
oba aprender a sentir, gustar, imaginar, querer, asumir, reconocerse, razon=
ar y recordar. ¿Has trabajado tu vida interior?

4.            ¿Cuál es el senti=
do de la vida cristiana?

El se=
ntido de la vida cristiana es hacer el bien a todos los que nos rodean, mos=
trando que el amor de Dios es más grande que cualquier dificultad humana. =
¿Vives tu vida cristiana con sentido?

5.            ¿Qué es el discer=
nimiento?

El di=
scernimiento es una experiencia de reflexión cristiana que se realiza en l=
a vida de la fe en Cristo, en la Iglesia y en el mundo, a través de la ora=
ción cotidiana hacia Dios, y tiene la finalidad de distinguir lo que es fa=
vorable para nuestra vida. ¿Has ejercitado el discernimiento?

6.            ¿Qué es la opció=
n fundamental?

El si=
gnificado de la opción fundamental se puede abreviar diciendo que es una o=
rientación y dirección hacia una elección o proyecto general de vida. ¿=
Has concretado a que te quieres dedicar?

7.            ¿Qué es la inteli=
gencia espiritual?

La in=
teligencia espiritual es una dimensión humana que se mueve por las motivac=
iones y las convicciones que permiten la apertura, el movimiento y el dinam=
ismo hacia lo infinito. ¿Conocías que existía la inteligencia espiritual=
?

8.            ¿Qué es la libert=
ad?

La li=
bertad es la facultad o capacidad que tiene el ser humano para actuar de ac=
uerdo a  sus valore=
s, criterios y voluntad. ¿Te sientes libre?

9.            ¿Qué es la concie=
ncia?

La co=
nciencia es el conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia=
, sus estados y sus actos con responsabilidad. ¿Ejerces tú conciencia?

10.          ¿Qué es la confianza =
en Dios?

La co=
nfianza en Dios es una actitud de aceptación, de aquel que ha dado su sí =
decidido y comprometido a Dios. ¿Ejerces está confianza?

11.          ¿Qué es la oración?<=
o:p>

La or=
ación es una actitud de alabanza, adoración y comunicación hacia Dios, p=
ara los cristianos las formas de orar están sintetizadas en el Padrenuestr=
o. ¿Oras frecuentemente?

12.          ¿Qué es el optimismo?=

El op=
timismo es una disposición a ver el mundo asertivamente,  medi=
ando entre los eventos externos y la interpretación personal. Esper=
ando tener en la vida resultados favorables. ¿Ejerces el optimismo?

13.          ¿Qué es el gozo crist=
iano?

El go=
zo cristiano hace referencia a la alegría de creer en el Dios revelado por=
 Jesucristo. ¿Te sientes gozoso de ser cristiano?

<= pre style=3D'text-align:justify'>=

14.          ¿Qué es la esperanza =
cristiana?

La es=
peranza cristina es un don y gracia que se adquiere al descubrir que Dios q=
uiere siempre lo mejor para nosotros y que por eso nosotros tenemos que esf=
orzarnos por construir nuestra vida. De tal manera, que no le encargamos a =
Dios nuestras tareas, sino que nosotros damos solución a lo que nos aconte=
ce. ¿Ejerces de está manera tu esperanza?

15.          ¿Qué es el diálogo?<=
o:p>

El di=
álogo es un intercambio de información entre dos o más personas. ¿Te gu=
sta dialogar con los demás?

16.          ¿Qué es el compromiso=
 cristiano?

El compromiso cristiano es la práctica del amo=
r a Dios y al prójimo, en donde además se toma conciencia de cuidar los b=
ienes de la creación. ¿Cumples con este compromiso? 
Para la elaboración del instrumento empleado, p=
rimero se analizaron los componentes de resiliencia que subyacen en la gimn=
asia interna cristiana, encontrando lo siguiente:

Componentes=
 de resiliencia
Identidad y confianza=
Vínculo comunitario y redes=
Independenc=
ia
Autonomía<=
o:p>
Iniciativa
Integració=
n
Aplicación
Habilidad=
Conciencia y aprendizaje
Humor const=
ructivo
Aptitud y satisfacción=
Seguridad y=
 pragmatismo
Dinamismo y afectividad
Esperanza
Diálogo y =
modelos
Compromiso y autoeficaci=
a
Moralidad
Ética=
Metas y gen=
eratividad

El razonamiento de las preguntas fue el siguiente:

Razonamient=
o
Evalúa el seguimiento, imitaci�=
�n e identificación con Jesucristo.
Evalúa mot=
ivos, propósitos y fines del ser y quehacer del cristiano.
Evalúa el =
aprender a sentir, gustar, imaginar, querer, asumir, reconocerse, razonar y=
 recordar del cristiano.
Evalúa la =
experiencia de sentirse amado por Dios.
Evalúa la =
distinción entre lo favorable y desfavorable para la persona.
Evalúa si =
se tiene un proyecto de vida.
Evalúa las=
 motivaciones y convicciones de apertura a lo trascendente.
Evalúa la =
capacidad de actuar de acuerdo a valores, criterios y voluntad.<=
/span>
Evalúa la =
responsabilidad de las acciones.
Evalúa la =
actitud de aceptar a Dios en la vida diaria.
Evalúa la =
actitud de alabar, adorar y comunicarse con Dios.
Evalúa la =
disposición a la asertividad.
Evalúa la =
alegría de creer en Dios.
Evalúa el =
compromiso de hacer lo que a uno le toca en la vida diaria.
Evalúa la =
disposición a escuchar a otros.
Evalúa la =
toma de conciencia de cuidar los bienes de la creación.<=
/pre>
Evalúa la =
capacidad de compromiso con los valores sociales.
Evalúa la =
práctica de las buenas obras.
Evalúa la =
capacidad de aprender a mirar, escuchar y atestiguar a Jesucristo.

Orígenes del concepto de resiliencia=

Se piensa que cuando una persona vive una situación traumática, tiende a desarrollar una patol= ogía, o bien, que quienes han superado circunstancias traumáticas adoptan formas= de vida ilusorias. Otros dirán que orientar la vida hacia la felicidad es alg= o pretencioso. Afortunadamente, en el campo de las ciencias sociales se ha dado un giro en= la concepción del trauma, viendo a las personas como sujetos activos que tien= en la capacidad de resistir y rehacerse ante adversidades y problemas que van surgiendo en sus etapas vitales. Así, los trabajos centrados en el desarro= llo de la persona, han mostrado que ésta tiene un papel protagónico en su cam= bio de vida. En este sentido, en las úl= timas décadas se van produciendo variedades de lo que fortalece a la persona, gi= ros que se pueden focalizar en la resiliencia. Este concepto ha sido algo nuevo= en lo antiguo, pues desde su etimología ya se encuentra definido: la palabra = viene del latín salire, y se puede t= raducir como: saltar hacia adelante, rebotar, ser repelido, surgir; con el prefijo = re se indica repetición, reanudac= ión.

Se puede hacer una reformulación a partir de esta etimología la palabra resiliencia es la capacidad de sostener un crecimiento en presencia de dificultades, pues resiliar, resilio, resilium es reb= otar, reanimarse o ir hacia adelante después de haber padecido una situación do= lorosa o vivido una situación traumática. Pero también consiste en hacer un con= trato con la adversidad. Como se observa, resiliencia es un concepto que se aseme= ja a las posibilidades de reconstrucción humana y que apuesta por desarrollar aquellas capacidades y habilidades que le pueden dar impulso para su transformación (Cfr. Echeburúa, 2005).

A esto se debe agre= gar que el concepto resiliencia no se usaba antes porque se relacionaba con el = de vulnerabilidad, esto se tradujo como hacer frente, arreglárselas, encajar = el golpe, no derrumbarse, asumir un hecho traumático o estresante. De forma q= ue el significado guarda relación tanto con una enfermedad, como con una desvent= aja física, mental o crónica, pero también con agresiones procedentes de la familia, entorno, naturaleza o la crueldad de los seres humanos mediante guerras, genocidios, etc. Esta noción se sigue utilizando, pero se ha vuel= to un concepto oscuro al no orientarse en la dirección del porvenir del individu= o o la comunidad (Cfr. Tomkiewicz, 2004).

Otro concepto que se usó es el de invulnerabilidad, el psiquiatra francés Koupernik y el estadounidense Anthony, le otorgaron significado. Para ellos, el descalabro= o desastre es el resultado del choque de la personalidad vulnerable. La razó= n por la que no se continúa con este concepto, es porque solo fue anecdótico, a= demás de que solo significa resistencia y, por lo tanto, se queda en una respuest= a inmediata(Cfr. Tomkiewicz, 2004).

Por otra parte, se debe decir que= la resiliencia proporciona estrategias que consisten en aprender a expresar de= otro modo la propia vida emocional. La acción coordinada de la expresión lleva= a un mundo más íntimo en el manejo de las emociones (Cfr. Cyrulnik, 2003, 72).= De hecho, la mentalidad resiliente tiene varias características:

Sentir el control de lo que se va viviendo.
Resistir el estrés.<= /span>
Tener empatía con los que nos rodean.
Desarrollar una comunicación interpersonal efectiva.
Tener habilidades para solucionar problemas y tomar decisiones.
Ser realistas con las metas que = nos proponemos.
Aprender del fracaso y del éxit= o.
Tener compasión y participació= n en las actividades comunitarias.
Tener valores sensatos y responsabilizarse de las acciones que cometemos.
Sentirse digno de amar y ser ama= do (Cfr. Brooks – Goldstein, 19-20).

Es importante puntualizar que un trauma no es un hecho infortunado, pues los infortunios son cotidianos, todos hemos soportado en algún moment= o de nuestras vidas las desdichas grandes o pequeñas como las separaciones de l= as personas amadas, los conflictos, el fracaso de proyectos en los que se puso mucho empeño, entre otros acontecimientos. Por su parte, el trauma es una herida profunda que ha violentado a una persona indefensa de improviso, un suceso incontrolable e incomprensible (Cfr. Delage, 2008, 20).

No obstante, hay que observar que la resiliencia no implica la ausencia de sufrimiento, más bien es la capacidad de evolucionar favorable= mente a pesar del sufrimiento, esto supone un proceso interactivo que ayude a la persona a desarrollar estrategias de adaptación (Cfr. Delage, 2008, 32-33). El sufrimiento probablemente sea similar en cualquier ser hum= ano, pero la expresión del tormento y la revisión emocional del suceso que las= timó, dependerán de quien acompañe el proceso de resiliencia. La invitación a = la palabra o al silencio, el apoyo afectivo o desprecio, la ayuda social o el abandono, pueden hacer que un acontecimiento pase de la vergüenza al orgul= lo y de la sombra a la luz (Cfr. Cyrulnik, 2008, 23).

Como se observa, ser resiliente no quiere decir que la persona no experimente tristeza o angustia pues el dolor emocional es algo humano que = no puede evitarse. Esto permite observar que la resiliencia no es una característica que la persona tenga de forma absoluta, sino que es el resu= ltado de conductas, pensamientos y emociones que conforman la personalidad y, al mismo tiempo, pueden ser modificadas o aprendidas. Por lo tanto, una persona resiliente es la que parte de un acontecimiento negativo y busca nuevas experiencias que le permitan desarrollar su potencial interior. No se trata= de aprender a resistir, eso sería invulnerabilidad, se trata de ser flexible y buscar = la adaptación a las circunstancias de forma positiva, así como seguir adelan= te sin renunciar a los objetivos que se buscan (Cfr..

A esto se agrega qu= e, por mucho que conozcamos y dominemos diversas lenguas, no se ha hecho conciencia sobre los alcances de la resiliencia, palabra que se ha desarrol= lado mayormente en Estados Unidos y Gran Bretaña con psiquiatras y psicólogos = como M. Rutter en Londres, E. E. Werner, N. Garmery y G. E. Vaillant en Estados Unidos. En los idiomas francés, español y alemán, la resiliencia se ha asimilado como un concepto que tiene relación con las diferentes dimension= es del ser humano, enfatizando la necesidad de superar adversidades y continua= r un proyecto individual, comunitario y social (Cfr.Vanistendael, 2004, 11-13).<= o:p>

Los estudios de epidemiología social de Emmy E. Werner y Ruth Smith<= /p>

El concepto de resiliencia surgió en la psicología positiva, a p= artir de un estudio de epidemiología social que llevaron a cabo Emmy Werner y Ru= th Smith en 1971 en la isla de Kauai (Hawái), con un muestreo de 698 niños n= acidos en 1955, provenientes de familias que habían pasado penurias, pobreza, enfermedades mentales y que pertenecían a etnias marginadas. Ante esto, las investigadoras procedieron a utilizar una metodología longitudinal prospec= tiva, partiendo del presupuesto de que esos niños desfavorecidos tenían algún trastorno. Contra todo pronóstico, comprobaron que un treinta por ciento h= abía alcanzado un desarrollo sano, se hicieron adultos competentes, incluyentes y tenían una vida normal. A estos niños que eran vulnerables y lograron sobreponerse los llamaron resilientes y, con esto, acuñaron el nuevo térm= ino. Este fenómeno es tomado de la física y se emplea para referirse a aquellos materiales que son capaces de recobrar su forma original después de haber = sido sometidos a presiones de deformación intensa (Cfr. Werner – Smith, 1971, 292-306).

En principio, hay q= ue observar que en el ámbito de la psicología, la resiliencia se encuentra desarrollada en tres modelos: el compensatorio, el protector y el de desafío. Estos patrones presentan variaciones en el uso = del término resiliencia. Werner refiere tres usos a saber: buenos resultados d= e desarrollo a pesar de estar en alto riesgo; competencia sostenida bajo estrés; y recuperación del trauma (Cfr. Werner, 1982, 91-106).

La definición com�= �n que se encuentra es la de Luthar, que expresa a la resiliencia como la adaptaci= ón positiva a pesar de la adversidad. Esta adaptación, de acuerdo con Luthar, tiene dos dimensiones distintas: adversidad significativa y adaptación pos= itiva (Cfr. Luthar, 2006, 740–795). Desde esta perspectiva la resiliencia no se mide, sino que se deduce indirectamente a partir de la evidencia de estas dimensiones. Rutter caracterizó a la resiliencia como un desarrollo normal en condiciones difíciles y la defini= ó como una resistencia relativa a las experiencias de riesgo psicosocial, describiendo tres factores de protección: el individuo, la familia y la comunidad.

Sin embargo, en la actualidad la lista de dimensiones sociales del ser humano se ha vuelto muy extensa, agregándose la espiritualidad, actividades, idiomas y curaciones tradicionales. A pesar de la dimensión social de la resiliencia, se habla también de la resiliencia comunitaria, al señalar la capacidad de una com= unidad para absorber las perturbaciones y reorganizarse mientras se realiza un cam= bio que permita retener los elementos claves de estructura e identidad. Rutter argumentó que la resiliencia es un proceso, no un rasgo. No es suficiente identificar los factores de protección porque éstos algunas veces no c= rean resiliencia. Ésta se genera cuando hay tres procesos: la construcción de = una autoimagen positiva, la reducción de los factores de r= iesgo y el rompimiento del ciclo nega= tivo para abrir nuevas oportunidades (Cfr. Rutter, 1990, 181�= �214).

Richardson expresa = que la reintegración resiliente se puede constituir en tres olas. La primera e= s un conjunto de fortalezas que ayudan a las personas a sobrevivir ante la adversidad. La segunda se centra en una reintegración para ayudar a lograr= el crecimiento o adaptación. La tercera se identifica como postmoderna y refi= ere la fuerza interna que impulsa a buscar autoestima (Cfr. Richardson, 2002, 307–321). La tarea es capacitar a las personas en la recuperación de su bienestar natural, automotivación y pensamiento saludable.

Estos enfoques perm= iten integrar que la resiliencia es la capacidad de una persona o de un plan soc= ial que busca desarrollarse positivamente a pesar de encontrarse en condiciones difíciles, también es una habilidad para adaptarse, recuperarse y lograr = una vida productiva y significativa e implica la expectativa de hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas e incluso, dejarse transformar por ella= s. En este sentido, hay tres elementos a considerar en la definición de resiliencia: 1. Afrontamiento de la adversidad. 2. Adaptación efectiva. 3. Vivencia de un proceso de interacción dinámica en los aspectos familiares, fisiológicos, afectivos, sociales, económicos, culturales y religiosos. <= /span>Pero también res= ulta fundamental señala= r lo que no es la resiliencia.

En primer lugar, está la acomodación mortífera que se caracteri= za por un silencio sintomático y de impotencia bajo la apariencia de solidez y entrega. En segundo lugar, está la motivación del éxito, donde la person= a se puede presentar social y económicamente triunfante en el exterior, mientra= s su construcción interior es muy débil. En tercer lugar, está la escisión, = donde el sujeto tiene en cuenta lo que le perjudica, pero sigue negando la realidad = de lo que vive. Ésta última es la estrategia individual del presente, opuest= a al proceso resiliente que es intersubjetivo y temporal, porque utiliza conteni= dos en las huellas mnémicas de los recuerdos y remordimientos y se concibe en = la duración (Cfr. Pourtois, 2014, 72-73).<= span style=3D'font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",se= rif; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX'><= /p>

En este sentido, para que se den los procesos resilientes existen cuatro condiciones: Primero, la identificación del fracaso; segundo, super= ar la sensación de terror; tercero, preservar el potencial de desarrollo, al men= os parcialmente; cuarto, el interés de proseguir con un modo renovado, origin= al y defensor de la vida (Cfr. Pourtois, 2014, 72-73= ).

Es arduo el intento por mostrar las aproximaciones a la resilienci= a en su complejidad en este trabajo, pues como muchos conceptos surgidos de las ciencias humanas, es un término polisémico, por lo que no se agota la definición. De modo que es preciso seguir con la tarea, sabiendo que el análisis racional no se opone al misterio, por el contrario, podemos desentrañar muchos significados y muchas preguntas más, pero hasta ahora = la ciencia no tiene fin.

Finalmente, sabemos que la resiliencia existe, pero aún no sabemo= s muy bien lo que representa y resulta difícil dar una solución definitiva. Ciertamente, conocemos algunas características de la resiliencia, en parti= cular el papel que desempeña frente a la adversidad o las desgracias que sobrell= evan las personas. Por lo demás, la resiliencia nunca es total, permanente o absoluta. Puede modularse en función de las épocas, personas, acontecimie= ntos y etapas de la vida. De ahí que la tarea es continua pues con la ayuda de to= dos, este concepto se puede hacer vivencial, una aplicación en la preparación = de formadores y responsables administrativos y políticos (Cfr. Manciaux, 2004, 225-233).

Resultados.

En cuanto al =
método del cuestionario, se buscó un formato dicotómico (“sí” o “=
no”). Ciertamente, se podría plantear que el cuestionario apela a la ima=
ginación de situaciones. Lo cierto es que no hay respuestas “buenas o co=
rrectas”, ya que las situaciones presentadas suceden o son especulaciones=
 que se contestan alternativamente. El cuestionario versó sobre la gimnasi=
a interna de la resiliencia, comprendiendo 19 preguntas, y los resultados f=
ueron los siguientes:

Pregunta	Albañiles<= o:p>	Comerciante= s	Amas de cas= a	Estudiantes=	Profesionis= tas	Desempleado= s
Nº	Sí	No	Sí	No	Sí	No	Sí	No	Sí	No	Sí	No
1 =	16	4 =	18	2 =	20	- =	12	8 =	12	8 =	18	2 =
2 =	4 =	16	7 =	13	18	2 =	4 =	16	4 =	16	18	2 =
3 =	3 =	17	3 =	17	18	2 =	3 =	17	10	10	2 =	18
4 =	20	- =	20	- =	20	- =	12	8 =	18	2 =	16	4 =
5 =	3 =	17	3 =	17	20	- =	8 =	12	16	4 =	4 =	16
6 =	7 =	13	7 =	13	18	2 =	7 =	13	18	2 =	4 =	16
7 =	2 =	18	1 =	19	15	5 =	14	6 =	16	4 =	17	3 =
8 =	20	- =	20	- =	20	- =	20	- =	20	- =	20	- =
9 =	7 =	13	5 =	15	20	- =	12	8 =	7 =	13	15	5 =
10	20	- =	20	- =	20	- =	18	2 =	13	7 =	15	5 =
11	6 =	14	12	8 =	17	3 =	11	9 =	7 =	13	16	4 =
12	5 =	15	12	8 =	20	- =	7 =	13	6 =	14	3 =	17
13	20	- =	18	2 =	20	- =	13	7 =	12	8 =	17	3 =
14	20	- =	20	- =	20	- =	7 =	13	5 =	15	20	- =
15	20	- =	20	- =	20	- =	5 =	15	15	5 =	20	- =
16	5 =	15	5 =	15	17	3 =	6 =	14	3 =	17	2 =	18
17	3 =	17	2 =	18	17	3 =	3 =	17	2 =	18	1 =	19
18	3 =	17	2 =	18	17	3 =	3 =	17	2 =	18	1 =	19
= 19	= 20	= - =	= 20	= - =	= 20	= - =	= 20	= - =	= 20	= - =	= 20	= - =

En cuanto a la fiabilidad, se observa que en el =
cuestionario hay consistencia interna, pues responde al hecho que se preten=
de revisar. En cuanto a la validez, el test mide la gimnasia interna de la =
resiliencia e informa con exactitud qué variables se pueden trabajar o ref=
orzar en las comunidades cristianas. En cuanto a las cualidades del test, s=
e encuentran las siguientes: 1. Es barato y práctico al ser de papel; 2. S=
e puede aplicar con rapidez, pues al ser un cuestionario proyectivo cerrado=
, permite tener respuestas ágiles y con exactitud; 3. Sencillez, no necesi=
ta procedimientos muy elaborados, por lo que puede ser adoptado como técni=
ca; 4. Interés, no se encontró resistencia a responder.=

Aunque la apl=
icación de este cuestionario, a nivel comunitario, no necesariamente asegu=
ra las intervenciones apropiadas para crear comunidades cristianas con sent=
ido resiliente, sí brinda una orientación hacia la cual dirigirse para bu=
scar a algunos agentes de evangelización. Permite, además, una acción m�=
�s efectiva de la misma, pues en la medida en que practicamos esta encuesta=
, nos damos cuenta qué áreas podríamos reforzar en nuestras comunidades.=

A la luz de l=
os resultados, encontramos la necesidad de trabajar el desarrollo de víncu=
los comunitarios que permitan el impulso de la misión. En concreto, se les=
 podría enseñar a trabajar en equipo, poniendo metas a corto plazo, ayud�=
�ndoles a seguirlas, instruirles en estrategias para comprobar el estado de=
 logro de las mismas, de forma que se pueda mejorar su nivel de autoconcien=
cia y conocimiento y vinculación con los demás. De esta forma, estaríamo=
s apoyando el desarrollo de su resiliencia, pues la generación de vínculo=
s es fundamental en el logro del objetivo central de este trabajo: la forma=
ción de agentes de evangelización con sentido resiliente.

En cuanto al =
alcance, pretende ser un complemento de los métodos existentes para evalua=
r las vulnerabilidades, capacidades y riesgos que pueden existir

Tabla= 1.

Fuente: Elaboración pr= opia.

Tabla 2.

Fuente: Elaboración prop= ia.

Conclusiones

·&n= bsp; La evolución científica de la resiliencia se pue= den encontrar cuatro generaciones de investigaciones. En la primera (años 70),= el interés se centró en los factores o características personales que permi= tían la superación de adversidades (Werner y Smith 1982, Rutter 1985 y 1987, Antho= ny y Cohler 1987, Garmezy 1991). En la segunda (años 90), se dio mayor atenció= n a procesos y sistemas de regulación que explican cómo trabajan los factores protectores, analizando influencias, contextos y acciones que se pueden ado= ptar (Rutter, Edith Grotberg, Kumpfer, Smith, Franklin, Luthar, Cushing, Bernard, Bonnano, Masten y Kaplan). En la tercera generación se dio una promoción = de la resiliencia mediante programas de prevención, modelos de intervención y actuación política (Luthar, Masten, Lecomte, Bernard, Cyrulnik, Catalano, Berglund, Ryan, Lonczak y Hawkins).

·&n= bsp; En la actualidad se hace uso de tecnologías avanz= adas de medición y análisis de múltiples niveles de funcionamiento biológico= y genético que influyen en la capacidad resiliente (Masten 2007; Blender 200= 6; Curtis y Nelson 2003; Caspi y Moffitt 2007; Panksepp 2011; Rutter 2012; Ber= ry, Deater-Deckard, McCartney, Wang y Petrill 2013; Watson y Bell 2013; Werner 2013; Kent, Davis y Reich 2014). De tal forma, la evolución del concepto e= s muy amplia: del enfoque de riesgos al de fortalezas, de invulnerabilidad a resiliencia y, finalmente, la noción de resiliencia maduró a partir del análisis de rasgos, procesos, resultados y aplicaciones desde las neurociencias.

·&n= bsp; En la presente investigación se vío por resilien= cia como la capacidad innata de rehacerse como ser humano que es apto para verse como individuo, en una familia, en una cultura, en una sociedad y en una comunidad. Es una capacidad porque, a pesar del estrés, desafío, adversid= ad o resultado negativo, se logra una adaptación biológica, psicológica, soci= al, espiritual y trascendente. Por lo tanto, la resiliencia se encuentra en el ámbito transversal e interdisciplinar, de ahí que ante la Covid-19 la resiliencia aporta mucho a todos los procesos humanos.

·&n= bsp; Quizá, hoy más que nunca necesitamos desarrollar= la resiliencia ante las muchas situaciones que provocan estrés, o experiencia= s de adversidad, pues la resiliencia lleva a la acción de afrontar los infortun= ios de la vida.

·&n= bsp; Finalmente, se observa que la resiliencia puede ay= udar a reconstruir a las personas en tiempos difíciles. Ya que, la resiliencia emerge en muchas personas que experimentan sufrimientos extremos, manifiest= ando una transformación desde adentro, mediante un tejido que surge a partir de relaciones que producen vida.

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Werner, E. Vulnerable but Invincible: a Longitudinal Study of Resilient Childr= en and Youth, New York 1982, 91-106.

PARA CITAR EL ARTÍCULO INDEXADO.

Flores Vargas, N. J. (2021). La importancia de la resiliencia en tiempos de Covid-= 19 . ConcienciaDigital, 4(= 1.2), 269-285. https://doi.org/10.33262/concienciadigital.v4i1.2.1593

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#	Gimnasia in= terna de resiliencia	Pregunta cl= ave	Razonamient= o
1	Identidad	¿Tratas de imitar a Jesucristo?=	Evalúa el seguimiento, imitaci�= �n e identificación con Jesucristo.
2	Misión	¿Compartes tu misión cristiana con = los que están a tu alrededor?=	Evalúa mot= ivos, propósitos y fines del ser y quehacer del cristiano.
3	Interiorida= d	¿Has trabajado tu vida interior?=	Evalúa el = aprender a sentir, gustar, imaginar, querer, asumir, reconocerse, razonar y= recordar del cristiano.
4	Sentido de = vida	¿Vives tu vida cristiana?=	Evalúa la = experiencia de sentirse amado por Dios.
5	Discernimie= nto	¿Has ejercitado el discernimiento?	Evalúa la = distinción entre lo favorable y desfavorable para la persona.
6	Opción fun= damental	¿Has concretado a qué te quieres de= dicar?=	Evalúa si = se tiene un proyecto de vida.
7	Inteligenci= a espiritual	¿Conocías que existía la inteligen= cia espiritual?	Evalúa las= motivaciones y convicciones de apertura a lo trascendente.
8	Libertad	¿Te sientes libre?=	Evalúa la = capacidad de actuar de acuerdo a valores, criterios y voluntad.<= /span>
9	Conciencia<= o:p>	¿Ejerces tu conciencia?	Evalúa la = responsabilidad de las acciones.
10	Confianza e= n Dios	¿Ejerces la confianza en Dios?=	Evalúa la = actitud de aceptar a Dios en la vida diaria.
11	Oración	¿Oras frecuentemente?=	Evalúa la = actitud de alabar, adorar y comunicarse con Dios.
12	Optimismo	¿Ejerces el optimismo?=	Evalúa la = disposición a la asertividad.
13	Gozo cristi= ano	¿Te sientes gozoso de ser cristiano?=	Evalúa la = alegría de creer en Dios.
14	Esperanza c= ristiana	¿Ejerces la esperanza?	Evalúa el = compromiso de hacer lo que a uno le toca en la vida diaria.
15	Diálogo	¿Te gusta dialogar con los demás?=	Evalúa la = disposición a escuchar a otros.
16	Compromiso =	¿Cumples tu compromiso cristiano?=	Evalúa la = toma de conciencia de cuidar los bienes de la creación.<= /pre>
17	Moralidad	¿Ejerces tu capacidad moral?<= span lang=3DES-TRAD style=3D'font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Ti= mes New Roman",serif; mso-bidi-font-family:"Courier New";mso-ansi-language:ES-TRAD'>=	Evalúa la = capacidad de compromiso con los valores sociales.
18	Ética cris= tiana	¿Ejerces la ética cristiana?= =	Evalúa la = práctica de las buenas obras.
= 19	= Discipulado=	= ¿Te sientes discípulo de Jesús de = Nazaret?	Evalúa la = capacidad de aprender a mirar, escuchar y atestiguar a Jesucristo.

#	Gimnasia in= terna de resiliencia	Componentes= de resiliencia
1	Identidad	Identidad y confianza=
2	Misión	Vínculo comunitario y redes=
3	Interiorida= d	Independenc= ia
4	Sentido de = vida	Autonomía<= o:p>
5	Discernimie= nto	Iniciativa
6	Opción fun= damental	Integració= n
7	Inteligenci= a espiritual	Aplicación
8	Libertad	Habilidad=
9	Conciencia<= o:p>	Conciencia y aprendizaje
10	Confianza e= n Dios	Humor const= ructivo
11	Oración	Aptitud y satisfacción=
12	Optimismo	Seguridad y= pragmatismo
13	Gozo cristi= ano	Dinamismo y afectividad
14	Esperanza c= ristiana	Esperanza
15	Diálogo	Diálogo y = modelos
16	Compromiso =	Compromiso y autoeficaci= a
17	Moralidad	Moralidad
18	Ética cris= tiana	Ética=
= 19	= Discipulado=	= Metas y gen= eratividad