Inventario
cultural tangible
e intangible del cantón La Maná provincia de Cotopaxi
año 2020
Tangible and
intangible cultural inventory of La Maná canton, Cotopaxi Province y=
ear
2020
Laura Melisa Castillo Oviedo.[1], Mishel del Rocio Chango Tenelema.[2], Natalia Geoconda Zambrano Cuadro.[3]
=
Recibido: 11-10-2020=
/
Revisado: 12-11-2020 /Aceptado: 08-12-2020/ Publicado: 02-01-2021
Abstract.&n=
bsp; =
; &n=
bsp; =
; DOI:
Introduction.
The cultural inventory is a tool that is very useful to identify, register =
and
display the movable and immovable property of the canton and its different
parishes, at the same time, it is committed to promoting the understanding =
and
social appropriation of the country's cultural heritage, and committing to
improve the social capacity for the correct management of wealth. Objective. Prepare a tangible and
intangible cultural inventory of the canton, in order to contribute to local
development. Methodology. The
present study was carried out in the canton of La Maná, where an
information survey was developed using the following methods: qualitative,
historical, descriptive and synthetic method, which helped to collect concr=
ete
and precise information, therefore, the bibliographic research, on-site vis=
its
and, the methodology of the National Institute of Cultural Heritage was also
used, the field work for the collection of information was carried out in
October 2020 with a duration of 30 days during which interviews were conduc=
ted
with the inhabitants, tourists and representatives of the parishes. Results. The results show us that=
86%
of those surveyed consider it feasible to draw up a tangible and intangible
cultural inventory of La Maná canton, having a total of 58 cultural
manifestations within the canton. =
Conclusion.
The collection of information in the field of all the tangible and intangib=
le
assets that exist in the La Maná canton was analyzed, it was found t=
hat
the longest-lived people in each parish are those who carry all the knowled=
ge
of the history and culture that they represent in each This is important si=
nce
it is expected to continue to spread in current and future generations due =
to
the fact that these strengths can be used as an entrance to the canton's
economy, increasing visitors who love culture.
Keywords: Inventory, assets, tangible,
intangible, cultural heritage.
Resumen.
Introducción. El inventario cultural es una
herramienta que tiene una gran utilidad para identificar, registrar y exhib=
ir
los bienes muebles e inmuebles del cantón y de sus diferentes
parroquias, al mismo tiempo, se compromete a promover la comprensión=
y
la apropiación social del patrimonio cultural del país, y
comprometiéndose a mejorar la capacidad social para la correcta
gestión del patrimonio. Obj=
etivo.
Elaborar un inventario cultural tangible e intangible del cantón, co=
n la
finalidad de aportar al desarrollo local. Metodología.
El presente estudio se llevó a cabo en el cantón la
Maná, donde se desarrolló un levantamiento de informaci&oacut=
e;n utilizando
los siguientes métodos: método cualitativo, histórico,
descriptivo y sintético los cuales ayudaron a recabar la
información concreta y precisa, por ende, se utilizó la
investigación bibliográfica, visitas in situ y, se emple&oacu=
te;
también la metodología del Instituto Nacional del Patrimonio
Cultural, el trabajo de campo para la recolección de la
información se ejecutó en octubre del 2020 con una
duración de 30 días durante los cuales se realizó
entrevistas a los habitantes, turistas y representantes de las parroquias. =
Resultados. Los resultados nos re=
flejan
que el 86% de las encuestados, ven factible la elaboración de un
inventario cultural tangible e intangible del cantón La Maná,
teniendo, un total de 58 manifestaciones culturales dentro del cantó=
n. Conclusión. Se analiz&oacu=
te; la
recopilación de información en campo de todos los bienes
tangibles e intangibles que existen en el cantón La Maná, se
constató que las personas más longevas de cada parroquia son =
las
que llevan todos los conocimientos de la historia y la cultura que represen=
ta
en cada zona, esto es importante ya que se espera que se siga difundiendo en
las generaciones actuales y futuras por el hecho que se puede aprovechar es=
tas
fortalezas como una entrada a la economía del cantón,
incrementando visitantes amantes a la cultura.
Palabras claves: =
Inventario, bienes, tangible, intangi=
ble, patrimonio cultural.
Introducci&o= acute;n.
La Cultura a través de la historia, si=
empre
ha estado presente en la vida diaria de las personas, hoy en día est=
os
campos se presentan como una gran oportunidad de apoyar al desarrollo de
pueblos y naciones, su gestión integral basada en herramientas admin=
istrativas
y tecnológicas actuales, se conjugan con conocimientos ancestrales
logrando con esta simbiosis, que estas áreas alguna vez olvidadas, s=
ean
actualmente potenciales en el desarrollo de los territorios como parroquias=
y
el municipio, contribuyendo con esto a la búsqueda constante del buen
vivir de sus ciudadanos.
Según la UNESCO (2019) E=
n el
mundo interconectado en el que vivimos, es fácil constatar que la
cultura tiene el poder de transformar las sociedades. Sus diversas
manifestaciones, que abarcan desde los más preciados monumentos
históricos y museos hasta los ritos tradicionales y el arte
contemporáneo, enriquecen nuestro día a día de
múltiples maneras.
De
acuerdo a la UNESCO (2001) con la Declaración Universal sobre la
Diversidad Cultural de la UNESCO, la cultura debe ser considerada como el
conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca,
además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de
vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. Sin=
embargo,
no podemos dejar de mencionar la cultura popular considerada como conjunto =
de patrones
culturales y manifestaciones artísticas y literarias creadas o
consumidas preferentemente por las clases populares sin instrucción
académica, pero con un compendio de manifestaciones artística=
s y
folklóricas que emana directamente del pueblo, y está arraiga=
da
en las tradiciones, valores y creencias de la gente, y ha sido trasmitida de
generación en generación por décadas o incluso siglos.=
Ecuador cuenta con una diversid=
ad
magnifica de culturas, regiones como la costa, sierra, oriente y amazonia, =
es
por eso que alberga un sin número de etnias como afro ecuatorianos,
mestizos, indígenas y blancos este patrimonio se ha compartido con e=
l mundo
en la industria del turismo al acoger en su territorio a pueblos milenarios,
cuyas costumbres, tradiciones y cosmovisiones han sobrevivido al paso del
tiempo.
Nuestro
país con rasgos profundos traducidos en fiestas, ritos, costumbres,
formas de vida con una inmensa riqueza de expresiones de arte popular de un
colorido extraordinario, pasando por los sistemas de creencias, formas de
trabajo, vestimenta, hasta una variada cocina con productos locales que ha
merecido que la Casa de la Cultura Núcleo de Cotopaxi, recoja todo e=
ste
bagaje desbordante de manifestaciones que mantiene vivo el legado de nuestr=
as
culturas milenarias
Salvaguardar la cultura tangibl=
e e
intangible como las tradiciones y expresiones orales, artes del
espectáculo, usos sociales, rituales y actos festivos, conocimientos=
y
usos relacionados con la naturaleza y el universo y técnicas artesan=
ales
tradicionales del cantón, con la finalidad de fortalecer los atracti=
vos
turísticos culturales, se puede considerar el rescate como una
estrategia de valorización de tesoros espirituales que unen a los
miembros de la comunidad. Los saberes de los pueblos originarios, tradicion=
ales
y populares, son cuantiosos. Sin embargo, al no ser divulgados y su falta
continua de trasmisión a causa de diferentes factores sociales,
ambientales, políticos etc. Con el pasar de los años se puede=
ir
perdiendo el valor inigualable del patrimonio tangible e intangible.
Según
En este contexto, este
artículo presenta el resultado de la elaboración del inventar=
io
cultural, respondiendo a la necesidad del levantamiento, actualizació=
;n
de información adecuada para los habitantes y turistas de la localid=
ad,
junto con el GAD Municipal del cantón y juntas parroquiales, ven al =
turismo
como una oportunidad para mejorar las condiciones de vida, siempre teniendo=
en
cuenta eje de la sostenibilidad.
El objetivo del presente estudi=
o es
elaborar un inventario cultural tangible e intangible del cantón La
Maná, provincia de Cotopaxi año 2020, con la finalidad de apo=
rtar
al desarrollo local con la información recopilada de los bienes culturales de las
parroquias urbanas y rurales, por otra parte se establecerán los bie=
nes
culturales según sus ámbitos y sub ámbitos respecto al
instructivo para fichas de registro e inventario del patrimonio cultural, c=
on
la interpretación de los resultados de las encuestas aplicadas,
considerando así la importancia de realizar el inventario cultural de
bienes muebles e inmuebles del cantón.
Metodología.
El presente estudio se llev&oac=
ute; a
cabo en el cantón la Maná las cuales alberga sus 5
parroquias que conforman
Guasaganda, Pucayacu, El Carmen, El Triunfo y La Maná, se desarroll&=
oacute;
un levantamiento de información&nbs=
p;
utilizando el método cualitativo que conforma las fuetes
primarias como lo son las entrevistas, que se las aplicó a personas =
claves
del cantón, como también se tuvo el apoyo de los presidentes parroquiales entre=
otras
personas que representan a la historia de La Maná, por ende, se
utilizó fuentes secundarias como libros, redes sociales, Instructivo=
para
fichas de registro e inventario del patrimonio cultural respecto al Institu=
to
Nacional de Patrimonio Cultural, sitios web de los GAD parroquiales de
Pucayacu, Guasaganda y del GAD Municipal La Maná.
La etapa de la recolecció=
;n de
datos tuvo lugar en octubre del 2020, con una duración de 30 d&iacut=
e;as
durante los cuales se realizó entrevistas a los habitantes y represe=
ntantes
de las parroquias tomando todas las medidas de bioseguridad como nos indica=
el
protocolo general de bioseguridad para la prevención del Covid-19.
Dentro de nuestra
investigación indagamos información bibliográfica y
visitas in situ donde se recopilo información primaria que consiste =
en
encuestas, entrevistas, observación, fichas de los diferentes
ámbitos culturales que posee el INPC y se recopilo informació=
n de
fuentes secundarias acerca de los bienes muebles e inmuebles como en:
periódicos digitales, libros, artículos científicos, t=
esis,
revistas, páginas web como el Gobierno
Autónomo Descentralizado Municipal de La Maná, GADs parroquia=
les,
Ministerio de Cultura, Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y la UNESCO.
Investigación de Campo, =
mediante
este estudio se obtuvo datos evidentes de las principales manifestaciones culturales existen=
tes en
las parroquias del cantón teniendo en cuenta la gastronomía l=
ocal,
esta información se alcanzó a obtener por medio de la
aplicación de entrevistas a las personas encargadas de los GADs
parroquiales, GAD Municipal o por medio de la población en general,
logrando la indagación usual, colocando toda la información
general en su respetivo instructivo para fichas de registro e inventario de
acuerdo a cada ámbito y subámbito del patrimonio cultural
inmaterial.
De acuerdo a la metodolog&iacut=
e;a
del INPC, (2011) “Esta herramienta fue de gran importancia para la in=
vestigación,
gracias a sus directrices se pudo realizar el correcto levantamiento de
información para poder llenar cada paso de las fichas de registro pa=
ra
posteriormente subirlas en el sistema de información del patrimonio
cultural ecuatoriano” (SIPCE)
Tipos de métodos para el=
desarrollo
de la investigación se emplearon varios métodos como
histórico, descriptivo y sintético los cuales ayudaron a reca=
bar
información.
Mediante este se describe el es=
tado
en que se encuentra los bienes tangibles e intangibles estableciendo los da=
tos
de la localización, coordenadas, fotografías,
denominación, ámbito y subámbito, información
explicita del bien por lo general describiendo la reseña y la
manifestación de los mismos, adjuntándolo todo en una ficha
técnica.
Método Sintético =
es un
proceso de análisis de razonamiento que busca la forma de contribuir=
un
acontecimiento de manera resumida, valiéndose de los diferentes
elementos fundamentales que estuvieron presentes en el desarrollo del
acontecimiento
Se utilizó para interpre=
tar la
información recabada en entrevistas aplicadas en el cantón a =
con
el fin de obtener información primaria acerca de las manifestaciones
culturales a través de fichas técnicas.
En base al
Para sacar el tamaño de =
la
muestra según Murray y Larry (2005) nos presenta la siguiente formul=
a:
N=3D Tamaño de la locali=
dad.
Z=3D Valor conveniente a la dis=
tribución
Za=3D 1.96^2
p=3D Prevalencia esperada del
parámetro a evaluar, en caso de desconocerse (p =3D0.5) &=
nbsp;
q=3D 1-p (0,95)
d=3D Precisión 5%
Resultados.
La presente investigación
muestra los resultados obtenidos del estudio que se realizó para la
elaboración del inventario cultural tangible e intangible del
cantón La Maná provincia de Cotopaxi, tomando en cuenta que c=
ada
una de las parroquias que conforma el cantón tiene una inmensa rique=
za, en
su historia, leyendas, gastronomía, artesanía, festividades y
arqueología.
Sin embargo, las parroquias enf=
rentan
factores como el desempleo, la migración, pérdida de la ident=
idad
cultural, desvalorización del patrimonio, también teniendo un
alto grado de analfabetismo entre otros factores que conlleva a la incidenc=
ia
negativa en su desarrollo.
Para ayudar a superar esta
problemática se realizó el correcto levantamiento de
información de la parte cultural tangible como es la gastronom&iacut=
e;a,
artesanía y la arqueología&n=
bsp;
existente, para lograr=
que
la comunidad y sus visitantes conozca la diversidad de bienes culturales qu=
e se
puede dar dentro de cada uno de las localidades, también cuenta la parte
intangible como son las leyendas, historia, relatos, música y danza =
que
conlleva la recuperación de esta información que es importante
conservar para motivar a las personas a valorar cada uno de estos
ámbitos que representa=
una
zona.
Con el apoyo del GAD Municipal =
La
Maná, principalmente el
área de Jefatura de cultura y patrimonio nos permitió realiza=
r la
actualización correcta al sistema “SIPCE que es una plataforma inform&aacut=
e;tica
y donde es utilizada para realizar consultas, elaboraciones estadíst=
icas
y estos documentos ayudan para que el turista interesado busque
información importante acerca de los bienes muebles e inmuebles del
sitio que quiera visitar”
1.
Provincia a la que pr=
oviene.
=
&nb=
sp;
Figura 1: Provincia a=
la
que proviene.
=
&nb=
sp;
Fuente: Grupo de trabajo, 2020.
Según los resultados obt=
enidos
de las 73 encuesta que se realizó a los habitantes del cantón=
y a
sus visitantes pudimos constatar que la mayor parte pertenece a la provinci=
a de
Cotopaxi con un total de 34%, como segundo lugar tenemos la provincia de Los
Ríos con el 26%, en tercer lugar la provincia de Pichincha con el 13=
%,
en cuarto lugar la provincia de Tungurahua con el 8%, quinto lugar la provi=
ncia
de Manabí con el 4%, en sexto y séptimo lugar a las provincia=
s de
Santo Domingo y Guayas con el 3%, octavo, noveno y décimo lugar las =
provincias
de Chimborazo, Bolívar y Esmeraldas con el 1%.
2.
Elaboración del
inventario Cultural.
=
&nb=
sp;
Figura 2: Elaboraci&oa=
cute;n
del Inventario Cultural.
=
Fuente:
Grupo
de trabajo, 2020.
Se analiza que el 86% del resul=
tado
de la encuesta nos dice que es factible la elaboración de un inventa=
rio
cultural del cantón La Maná ya que es importante que todas las
personas conozcan los bienes tangibles e intangible que existen en un zona o
localidad, para el conocimiento mismo sobre la cultura significativa que se=
ha
venido trascendiendo hace mucho tiempo atrás.
3.
Fomentar el turismo. =
=
&nb=
sp;
Figura
3: Fomentar
el turismo.
=
Fuente:
Grupo
de trabajo, 2020.
El 53 % del resultado alcanzado=
es
considerado importante fomentar del turismo a través de un inventari=
o,
ya que en este caso la mayor información posible y sustancial es ubi=
cado
en el contenido de cada bien que conforma un inventario, con el objetivo que
las personas oriundas y visitantes se informen de la cultura que sobresale =
en el
cantón La Maná.
Tabla N°=
1: Inventario Cultural.
|
Denominación |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia |
Descripción |
|
Agua Vital |
Manifestaciones Religiosas y Creencias Populares |
Literatura |
La Maná |
El agua de las vertientes del cantón La Maná contiene u=
na
carga energética muy alta debido a la presencia de minerales como =
la
plata y el oro. Ésas vertientes pueden localizarse en las
montañas que rodean a la población de la Maná. En las
montañas existen vertientes buenas, es el agua más pura en =
el
mundo. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura
1. Agua Vital.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (Messages from
wáter, 2002) |
||||
|
Artesanía Tejido de Atarraya |
Técnica Artesanal Tradicional |
Tejidos |
La Maná |
Esta actividad del tejido de atarraya se la realiza más de 50
años en el cantón por el Sr. Ángel Llanos, realiza
trabajos completos y como también hace arreglos en caso de estar
dañadas. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 2. Atarraya.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (Castillo Laura, 2020)=
|
Tabla N°=
2: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Estofado de
Campeche |
Gastronom&=
iacute;a |
Platos
Típicos |
La Man&aac=
ute; |
El río San Pablo alber=
ga
una gran variedad de peces que sirven de alimento para los pobladores del
cantón La Maná. En esta fuente natural de vida se puede
encontrar el Campeche, pez de agua dulce, que constituye una de las espec=
ies
más consumidas por los lamanenses. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 3. Estofado de Campeche.
&nbs=
p;
|
||||
|
Hornado |
Gastronom&=
iacute;a |
Platos
Típicos |
Pucayacu <= o:p> |
El hornado dentro de Pucayacu=
es
un plato típico muy apetecido por todos, por su peculiar combinaci=
ón
de sabores como es el chancho hornado, la tortilla de papa, mote y su infaltable ensalada, este
platillo es muy apetecible por los pobladores y visitantes. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 4. Hornado. <=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'>
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (Castillo Laura, 2020) |
Tabla N°=
3: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Carnaval d=
e la
Alegría y el Folklor Lamanense |
Fiestas |
Carnaval <= o:p> |
La Man&aac=
ute; |
El carnaval se inicia en la
administración del Ing. Rodrigo Armas, quien tuvo la idea de forma=
r un
comité del carnaval con varias instituciones, tanto del sector
público como del sector privado; es decir, el municipio, la
policía, comisaría nacional jefatura política, los
medios de comunicación como radio fantástica, y ademá=
;s
algunos ciudadanos célebres de aquí del cantón. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 5. Carnaval de la Alegría y el Folclor.
&nbs=
p;
|
||||
|
Día=
de
los Difuntos |
Fiestas |
Fiestas
Religiosas |
La Man&aac=
ute; |
Para los lamanenses el 2 de
noviembre es una fecha de gran importancia se refiere a la costumbre de l=
as
personas que han perdido a sus seres queridos en ir al cementerio d&iacut=
e;as
previos a esta fecha para arreglar la fachada de las tumbas, los familiar=
es
se reúnen ahí durante varias horas para realizar limpieza,
mientras unos lijan otros colocan adornos, alrededor las tumbas quedan
arregladas para la víspera de la fecha porque tiene como rutina ac=
udir
al cementerio también el 1 de noviembre. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 6. Día=
de los
difuntos.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (Castillo Laura, 2020) |
Tabla N°=
4: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Elaboraci&=
oacute;n
de Panela |
Gastronom&=
iacute;a |
Dulces
Típicos |
Pucayacu <= o:p> |
En lo que respecta a la cocid=
a del
jugo de caña utilizan varios términos para referirse al pun=
to
de cocción en el que éste se encuentra. Luego de dos horas de cocido a f=
uego
alto, éste se alza (ebulle), y para que ya no se alce, hay que pon=
er
manteca”. Una vez que se pone la manteca “el caldo se asienta=
y
de ahí hay que dejarlo a fuego lento para que dé el punto.
Luego hay que sacar a la batea y mecer hasta que se seque para luego pone=
rla
en los jucos (moldes). |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 7. Elaboración de la panela.
&nbs=
p;
|
||||
|
Festividad=
19 de
mayo - Cantonización de La Maná |
Fiestas |
Fiesta
Cantonización |
La Man&aac=
ute; |
El 19 de mayo de 1986 el pobl=
ado
La Maná logra su anhelada cantonización, el patriotismo de =
los
habitantes de la parroquia junto a sus anhelos de futuro, no se detuvo
jamás y no se detendrá. Los habitantes de este bello
cantón tienen un espíritu de sacrificio y un empuje imbatib=
le
para alcanzar logros que beneficien al terruño tan querido para to=
da
su gente. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 8. Festividad=
19 de mayo-
Cantonización de La Maná.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (GAD La Maná, 2020) |
Tabla N°=
5: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Fiestas Vi=
rgen
del Carmen |
Fiestas |
Fiestas
Religiosas |
El Carmen =
|
La fiesta de la Virgen del Ca=
rmen
se realiza el 16 de julio de cada año, los priostes se escoge por =
el
padre o párroco y de igual manera se escoge la persona que es sali=
ente
de prioste, en estas fiestas son extensas ya que cuenta con la novena, y =
de
ahí dos días más para las fiestas de la Virgen, real=
izan
juegos tradicionales para niños y niñas de igual forma para=
hombres
y mujeres en esta parroquia se evidencia la igualdad de género en =
todo
sentido. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 9. Fiestas Virgen del Carmen.
&nbs=
p;
|
||||
|
Historia d=
e la
Casa de la Cultura de La Maná |
Manifestac=
iones
Religiosas y Creencias Populares |
Literatura=
|
La Man&aac=
ute; |
Jorge Villarreal destaca el a=
poyo
de muchos ciudadanos e instituciones, principalmente de la UNE la
Maná, la liga deportiva cantonal y el colegio 19 de mayo que facil=
itan
las instalaciones para los repaso; en este primer año la casa de la
cultura se ha convertido en la impulsora del arte, no solo en la ciudad s=
ino
también en la región, participando en diferentes eventos co=
mo
el carnaval cultural, organizando el concurso de body paint y participando
del desfile folclor, as&iac=
ute;
mismo participando en la Ronda folclórica del cantón La
Maná. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 10. Festividad=
19 de mayo-
Cantonización de La Maná.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (Castillo Laura, 2020) |
Tabla N°=
6: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Historia d=
el Ingeniero
Sotomayor |
Manifestac=
iones
Religiosas y Creencias Populares |
Literatura=
|
La Man&aac=
ute; |
Elías Guillermo Sotoma=
yor
Navas nació el 19 de Septiembre de 1924 en Quevedo y fallece en el
2005, sin embargo su huella histórica ha trascendido hasta el
día de hoy, Fue un amante a la investigación, de ellas el
descubrimiento del oro líquido, presente en grandes proporciones e=
n el
agua de La Maná, los relatos sobre la existencia de pirámid=
es
en los puntos electromagnéticos del mundo, así como sus
narraciones acerca de sus encuentros con extra terrestres, debido a que e=
llos
venían a recargar a sus platillos voladores del agua de La Man&aac=
ute; |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 11. Ing. Sotomayor.
&nbs=
p;
|
||||
|
Historia s=
obre
Carlos Lozada |
Manifestac=
iones
Religiosas y Creencias Populares |
Literatura=
|
La Man&aac=
ute; |
Carlos Lozada Quintana fue
oriundo de Pujilí y por cuestiones del destino sus padres decidier=
on
viajar hacia la zona costera así trabajaron como cuidadores en la
hacienda de la familia Arcos luego de varios años le ofrecieron ve=
nder
unos terrenos, donde él trabajaba es así como se compraron
estas hermosas tierras con su grande amigo Gonzalo y luego se repartieron=
los
terrenos. &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p; &=
nbsp; &nbs=
p;
|
|
=
&nbs=
p;
Figura 12. Carlos Loz=
ada.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (GAD La Maná, 2020) |
Tabla N°=
7: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Leyenda de=
Don
Montaño |
Manifestac=
iones Religiosas
y Creencias Populares |
Leyendas |
La Man&aac=
ute; |
Montaño un cuento vivo=
es
una leyenda por los años 1955-1980 del siglo pasado, cuando todo e=
ra
diferente a lo que es hoy, sin luz eléctrica, sin radio, sin agua =
ni
siquiera entubada, las personas que vivían en esa época se
conformaban con diversiones sencillas y sanas. En ese tiempo en este pueblo
vivía un señor muy simpático e inteligente para
inventarse chistes y anécdotas muy curiosos con los cuales
entretenía por las tardes a sus amigos. |
|
&nbs=
p;
&nbs=
p; &nbs=
p;
Figura 13. Leyenda de Don Montaño.
&nbs=
p;
|
||||
|
Leyenda de=
la
Loma Del Tesoro |
Manifestac=
iones
Religiosas y Creencias Populares |
Leyendas |
Guasaganda=
|
Para cruzar a Guasaganda
existía un camino de herradura que se desarrolló por la lom=
a y
cuenta la leyenda que las personas descansaban en el sitio de la planicie=
y que
según en las noches aparecía una llama azulada que indicaba=
la
presencia de un tesoro en aquel lugar. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 14. Carlos Loz=
ada.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (GAD La Maná, 2020) |
Tabla N°=
8: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Leyendas d=
e la Vuelta
o Curva del Diablo |
Manifestac=
iones
Religiosas y Creencias Populares |
Leyendas |
Pucayacu <= o:p> |
Hace 52 años atr&aacut=
e;s
en la curva existía muchos accidentes que causó la muerte de
varias personas e incluso animales, lo cual ocurrió algunos suceso=
s,
cerca de la vuelta existían unas viviendas las cuales comentaban q=
ue
se escuchaban pasos e incluso se veía un bulto blanco, pero se
desvanecía instantáneamente, esto sucedía pasado la
media noche. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 15. Vuelta o curva del diablo.
&nbs=
p;
|
||||
|
Mes de la
Cultura y las Artes |
Fiestas |
Fiesta del=
Mes
de la Cultura y las Artes |
La Man&aac=
ute; |
Jorge Villareal fue quien
encabezo El mes de la cultura padre Carlos Jiménez le pusieron el
nombre del párroco pues en vista de que tenía gran poder de
convencimiento a los jóvenes y ayudaba a impulsar la cultura, la
política, esto se realiza cada agosto. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 16. Mes de la =
cultura
y las artes.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (GAD La Maná, 2019) |
Tabla N°=
9: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Piezas
arqueológicas que reposan en el Municipio La Maná |
Hist&oacut=
e;rica
|
Sitio
Arqueológico |
La Man&aac=
ute; |
Objetos arqueológicos =
que
forman parte de la colección, producto de la investigación =
arqueológica.
En el periodo formativo se obtuvo la cultura Valdivia (1700 - 1440 A.C.),
Cultura Chorrera (1440 - 820 A.C.), en el periodo de desarrollo regional
tenemos la cultura Guangala (658 - 977 A.C), Cultura Tejar Daule (658 - 9=
77
A.C), en el periodo integración trabajaron el proyecto cadena Quev=
edo
- La Maná teniendo el asentamiento de aborígenes de la cult=
ura
Milagro Quevedo Tsáchilas (1300 - 1530 D.C.) |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 17. Piezas arqueológicas.
&nbs=
p;
|
||||
|
Relatos So=
bre
Ovnis |
Manifestac=
iones
Religiosas y Creencias Populares |
Mitos |
La Man&aac=
ute; |
Don Guillermo Sotomayor compro
tierras en lo alto de las Montañas teniendo el claro objetivo de
extraer oro, pero a raíz de varias excavaciones fue encontrado
artefactos de piedra con diferentes diseños, por ello el dejo de
excavar y entendió que se encuentra dentro del punto más
energético del planeta, lo que más le llamo la atenci&oacut=
e;n
fue una figura que encontró en forma de una pirámide en su
punta un ojo que brillaba. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
Figura 18. Relatos so=
bre
ovnis.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (Chango Mishel, 2020) |
Tabla N°=
10: Inventario Cultural.
|
Denominaci=
ón |
Tipo |
Sub tipo |
Parroquia<=
/span> |
Descripci&=
oacute;n |
|
Rese&ntild=
e;a
Histórica de La Maná |
Manifestac=
iones
Religiosas y Creencias Populares |
Literatura=
|
La Man&aac=
ute; |
La Maná se
desarrolló sobre las ruinas de una cultura que apenas se conocen s=
us
vestigios, tradiciones y más que estos testimonios
arqueológicos, que no están codificadas oficialmente que han
sido descubiertos o encontrados en forma casual con la gente que como sie=
mpre
laboraba su tierra buscando su futuro en la siembra de sus productos como=
la
yuca, el café, el cacao, descubren testimonios que confirman la
existencia de ecuatorianos que hicieron su vida, su pueblo en esta tierra=
. |
|
&nbs=
p; &=
nbsp;
&nbs=
p;
Figura 19. Reseña Histórica de La Man&aac=
ute;.
&nbs=
p; &=
nbsp;
Fuente: (GAD La
Maná, 2013) |
Conclusiones= .
<=
/o:p>
· &n=
bsp;
Se analizó la recopilación de info=
rmación
en campo de todos los bienes tangibles e intangibles que existen en el
cantón La Maná, se constató que las personas más
longevas de cada parroquia son las que llevan todos los conocimientos de la
historia y la cultura que representa en cada zona, esto es importante ya qu=
e se
espera que se siga difundiendo en las generaciones actuales y futuras por el
hecho de se puede aprovechar estas fortalezas como una entrada a la
economía del cantón, incrementando visitantes amantes a la
cultura viva que posee la tierra Lamanense.
· &n=
bsp;
Los bienes culturales son fundamentales en la
investigación en los cuales se
estableció a cada bien en su ámbito correspondiente, se
tomó como referencia al instructivo para fichas de registro e invent=
ario
patrimonio cultural inmaterial del INPC, en el cual se pudo evidenciar 5
ámbitos que se clasifican de la siguiente manera, como las tradicion=
es y
expresiones orales, artes del espectáculo, usos sociales, rituales y
actos festivos, conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el
universo y técnicas artesanales tradicionales y registro e inventari=
o de
bienes arqueológicos con la ficha de registro de colecciones
arqueológicas.
· &n=
bsp;
Se pudo constatar que por medio de las encuestas
realizadas a los habitantes y turistas del cantón la necesidad de
elaborar el inventario cultural con el propósito de fomentar el turi=
smo local,
de tal manera que se aportara con información necesaria de las
diferentes manifestaciones culturales del cantón La Maná=
· &n=
bsp;
El inventario cultural realizado en el Cant&oacu=
te;n
La Maná dio como resultado a 58 manifestaciones culturales las cuales
corresponden a los 5 ámbitos del patrimonio cultural inmaterial y 1 =
de
bienes muebles, se brinda a la ciudadanía la correcta
información, con ayuda del GAD Municipal se subirá a Sistema =
de
información del Patrimonio Cultural Ecuatoriano (SIPCE), con esto se
podrá tener el decido presupuesto para cada uno de las manifestacion=
es
culturales consiguiente a la promoción de cada uno.
Referencias bibliográf= icas.
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.
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p;